Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 93 стр.

чали в себе явно негативную оценку прежней волевой личности: Е.Полонская.
«В петле»; С.Малашкин. «Больной человек»; Вл.Лидин. «Отступник»; Л.Сей-
фуллина. «Каин-Кабак» и др. Художественная топика названий символизирова-
ла движение от центра к окраинам, но окраинное пространство становилось
главной магистралью жизни (И.Эренбург. «В проточном переулке»; Л.Грабарь.
«Лахудрин переулок»; Л.Гумилевский. «Собачий переулок»).
    Основная коллизия этих произведений — конфликт идеи и жизни — осуще-
ствлялся еще во многом рационалистическими приемами, диктатом авторской
логики, но возникает и интерес к органике бытия. Так, в романе И.Эренбурга
«Жизнь и гибель Николая Курбова» железный большевик, волевой и беском-
промиссный, для которого существовала только идея долга, споткнулся о требо-
вания самой человеческой природы. Любовь и быт — вот что погубило Курбова.
Эренбург подчеркивает торжество бабищи-жизни, ибо любая идея ломается о
повседневность.
    Другое направление полемики обозначено повестями А.Н.Толстого «Гадю-
ка» и «Голубые города». Автор обвиняет своих героев — революционных ро-
мантиков — в оторванности от реальности, в максимализме. Сама идея «голу-
бых городов», в которых будет жить новая порода людей, является, по мысли
автора, скорее заблуждением разума, иллюзией, чем логикой развития жизни.
Правда, преобразователи общества, большевики, верны своей цели, только те-
перь не саблей, «а ситцем, и книгой, и клубом, и театром, и трактором нужно
обрабатывать. Перевоспитать поколения И пройдут мучительные года, покуда
у вашего Утевкина в голове не просветлеет»1. Так говорит один из героев «Го-
лубых городов», однако пафос книги не в этой декларации, а в сюжетных колли-
зиях и психологических потрясениях главных героев повествования.
    Третье направление полемики связано с развитием в 20-е годы семейно-
бытового романа и повести. Создатели революционного эпоса сводили частную
жизнь героев к минимуму, зачастую нарушая фактическую и историческую
правду, как, например, Дм.Фурманов в романе «Чапаев». Ситуация изменилась,
особенно с середины десятилетия, когда общество столкнулось с реабилитацией
частного человека и его внутреннего мира. Проблемы культуры, быта и любви
стали предметом оживленных дискуссий, молодежь тянулась к западной культу-
ре и «красивой жизни»2. Партийная печать пыталась подчинить чувственную, в
том числе сексуальную, сферу сознательному ограничению с позиций «новой
морали». Неблагополучие в моральной области фиксировали социологи, публи-
цисты, поэты-сатирики, стремясь своими средствами воздействовать на общест-
венное мнение. «Комсомольская правда» целые развороты посвящала «боль-
ным» вопросам быта. Маяковский выступал против мещанских настроений мо-
лодежи в своих стихах и пьесах («Маруся отравилась», «Письмо к любимой
Молчанова, брошенной им », «Клоп» и др.). Нашумевший судебный процесс
(студент убил свою подругу) лег в основу пьесы В.Киршона «Кореньковщина».
Этим же проблемам нравственного кризиса были посвящены романы С.Малаш-
кина «Луна с правой стороны», С.Семенова «Наталья Тарпова», П.Замойского
«Лапти», рассказы П.Романова «Голубое платье», «Без черемухи» и т. д. Про-
                                                                          91