Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 95 стр.

    Но максималист Маяковский со своим «плакатным» мышлением резко раз-
деляет природу и культуру, разум и эмоции, рацио и ирреальное начало, относя
последнее лишь к сфере темных бездн человеческой души и называя эти силы
одним словом — быт.
    Подводя итоги, можно сказать, что дискредитация логократии, как и утвер-
ждение художественного рационализма, осуществлялась через обращение писа-
теля к объективной сущности явлений, будь то материально-предметный мир
(природа) или явления человеческой деятельности (культура). Но это познание
существования и сущности несло в себе субъективное начало, заключающееся в
переживании познания. В художественном тексте мысль человека, обращенная
во вне, в социально-исторические и природные сферы, должна была осознать
необходимость обращения во внутрь, в глубины человеческого духа. Сначала
компрометация идейного человека осуществлялась через противопоставление
природных начал жизни и разумной воли, но дальнейшее движение художест-
венного познания привело к появлению социально-психологического изображе-
ния, прямого наследия русской культуры прошлого.
    Тип художественного мышления, ориентированный на постижение внутрен-
него мира человека, его душевной жизни, разработан в русской литературе пси-
хологического реализма, в творчестве таких выдающихся мастеров психологи-
ческого анализа, как Пушкин, Лермонтов, Тургенев, Толстой, Достоевский, Че-
хов. Каждый из них шел своим особым путем, имея свою систему средств и
приемов изображения внутреннего бытия личности. Эти традиции русской лите-
ратуры стали своеобразной школой познания и мастерства, особенно для моло-
дых прозаиков 20-30-х годов XX в. Процесс освоения, учебы сопровождался
возникновением новых форм художественного психологизма, что объясняется
не только социальной мотивацией, но и значительными открытиями исследова-
телей в области психологии человека Ницше, Фрейда, Юнга, а также отечест-
венных ученых — Узнадзе, Выготского, А.Лурье и др. Кроме того, изменилась
ориентация художника. Если раньше, в начале 20-х годов, его внимание было
обращено прежде всего на достаточно локальные связи личности и среды, то
теперь планка высоты передвинулась выше, к проблеме человека и мира. Как
пишет исследователь, «изменяется и усложняется понимание личности, ее со-
держание и структуры, а также понимание среды», которая уже не есть только
конкретная среда «обитания человека, но весь мир, вселенная»6.
    Усложнение художественного психологизма происходит за счет познания
индивидуальных, типических, типологических и универсальных, общечеловече-
ских связей. К последним относятся типы и архетипы чувствования и поведения,
восходящие к родовой сущности человека.
    Интерес писателей до и после революции к сложным, конфликтным отноше-
ниям между сознанием и неосознанными психическими процессами, областью
бессознательного был обусловлен возросшей функцией «жизнестроения» искус-
ства. Неслучайно, что даже марксистская идеология с ее культом сознания ак-
тивно осваивала, хотя и упрощая, психоаналитическое учение Фрейда, находя в
этой системе рычаги для воздействия на человека и массы. Фрейдизм, так офи-
                                                                          93