Русская литература ХХ века после Октября: Динамика размежеваний и схождений. Типы творчества (1917-1932). Дарьялова Л.Н. - 99 стр.

    В конце 20-х — начале 30-х годов Вс.Иванов написал роман «У». Один из
главных героев романа — психоаналитик доктор Андрейшин, а психология не
только содержание, но способ и характер художественного мышления автора:
«Участь романиста — не поиски времени,      а проецирование теперешнего со-
                                     16
стояния вашего сознания на прошлое» . Роман «У» — прямое свидетельство и
увлечения теорией Фрейда, и полемики с фрейдизмом.
    Проблема «смутного сознания», взаимоотношений рацио и эмоцио, мысли и
чувств волновала и М.Горького, автора романа «Дело Артамоновых». Писатель
исследует историю жизни трех поколений семьи и стремление личности освоить
себя в мире, найти точку опоры в виде правильной идеи. В этом аспекте Илья
Артамонов старший — прагматик. Он знает только дело, его мыслительная по-
зиция исчерпывается краткими и твердыми формулами действия, а духовное
состояние подчинено азарту желания утвердить себя в жизни и деле.
    Главное место в романе отводится Петру — сыну Ильи. Его глазами изобра-
жаются события, а думы и внутренние монологи составляют основное содержа-
ние образной сферы произведения. Причина такого внимания к герою заключа-
ется в том, что Горького привлекает личность мыслительно-страдающая, кото-
рая пытается найти состояние духовного равновесия с самим собой, людьми и
миром. Старший сын Ильи Артамонова живет трудно, неуютно, постоянно
ощущая свои столкновения с жизнью и пытаясь обдумать, понять причины этой
дискомфортности. Робкая мысль героя становится объектом художественного
исследования, она бьется в неразрешимых попытках осознать жизненные проти-
воречия, точнее, Петр обладает скорее умным чутьем, интуицией, чем логикой
рассуждений и обобщений. Неслучайно, автор романа называет думы Петра
«тревожными», «темными», «неясными», которые «пугают» и «смущают», т. е.
мысли имеют эмоциональную окраску, они не могут возвыситься над областью
чувствований, хотя интуиция героя позволяет ему почувствовать правду или
ложь.
    Духовное состояние Петра чаще всего оборачивается скукой и страхом,
приметами болезни души и мысли, не способной связать, очеловечить предмет-
ную реальность. Стремясь найти выход из отчужденности с миром и самим со-
бой, Петр ищет конкретных виновников неистинной жизни, обвиняет горбуна
Никиту, мальчика Прошку, Тихона Вялого. Разум Петра как бы провоцирует
своего носителя, вызывая желание избавиться от раздражителя, и одновременно
Петр неясно ощущает ложность своих обид. Вообще темная мысль его действует
в направлении упрощения жизни и утешения себя, стремясь создать иллюзию
самоутверждения и освобождения. Поэтому раздвоение личности Петра — нрав-
ственно-психологическое отображение социальных противоречий — есть в то
же время результат противоречий его сознания и чувственно-эмоциональной
сферы, в результате чего неразвитая мысль выбирает путь самообмана. Послед-
няя стадия эволюции Артамонова: Петр выдумывает себя хорошим, но обижен-
ным человеком, принесенным в жертву — какому Богу?
    Горький-художник великолепно владеет пластикой изображения мятущейся,
слепой души, в которой обостренная чуткость и восприятие неблагополучия ми-
                                                                         97