История лингвистических учений. Дашкова М.Ф - 14 стр.

                                               17

п редставля ет со бо й за им с т вова ние и з др уго го я з ы ка: ''Если кт о -ни будь
во з ьм ет ся и сследо ват ь, наско лько п о до бающ и м о бр аз о м эт и и м ена
уст ано влены , и схо дя и з элли нско го я з ы ка, т о п о ня тно , чт о о н вст анет в
т уп и к''.
       6. П риб лиж е ние к пониманию пре длож е ния. Значи т ельны й и нт ерес
п редставля ют вы сказ ы вани я П лат о на о со о тно шени и м еж ду м ы слью и
речью в ди ало гах ''Т еэт ет'' и ''С о фи ст'', нап и санны х п о сле ''К рат и ла''. В эт и х
ж е ди ало гах вы сказ аны неко то ры е м ы сли , ко т о ры е м о ж но о тнести к
о бласт и грам м ат и ки . В ''Т еэт ет е'' и ''С о фи ст е'' П лато н нео дно кратно
во з вращ ает ся к ут верж дени ю о п о лно м т ож дес т ве м еж ду м ыс лью и ее
с ловес ным выр а ж ением . Раз ли чи е ли шь в т о м , что с ловес ное выр а ж ение
со п ро во ж дает ся звуча нием : ''М нени е –эт о сло весно е вы раж ени е, но без
участ и я го ло са и о бращ енно е не к ко м у-ли бо др уго м у, а к сам о м у себе
м о лча''. ''Ит ак, м ы сль и р ечь о дно и то ж е, з а и сключени ем ли шь то го , чт о
п ро и схо дя щ ая внут ри души без з вучная беседа ее с сам о й со бо й и
наз ы вает ся у нас м ы шлени ем ''.
       Однако ест ь и вы сказ ы вани е П лато на о нево з м о ж но ст и п ередат ь в
сло вах и т о ги сво и х р аз м ы шлени й; п р авда, р ечь и дет ли шь о б о со бы х,
во з вы шенны х м ы сля х. Это п ро т и во речи т п реж де сказ анно м у, но п о п ы т ки
раз о бр ат ься в эт о м п ро т и во речи и ни где не о бнар уж и вают ся .
       У ст ано влени е то ж дества м еж ду м ы слью и речью п о з во ля ет П лато ну
делат ь вы во ды о м ы шлени и , недо ст уп но м для неп о ср едственно го наблю-
дени я , и схо дя и з р ечи , вп о лне до ст уп но й для наблюдени я и анали з а. Речь
и нт ересует П лато на ли шь как об на р уж ение м ыс ли, как звуча щ а я м ыс ль.
       В ди ало гах ''Т еэт ет '' и ''С о фи ст '' П лат о н п о дхо ди т к п ро блем е п р едло-
ж ения и со ставля ющ и х его ко м п о ненто в: ''К о гда кт о -ни будь п ро и з но си т
''чело век учи т ся '', т о не скаж ешь ли ты , чт о это с а м а я м а ленька я ип р ос т а я
р ечь?''. –Д а.'' Т аки м о браз о м П лато н ст рем и лся п о дчер кнут ь, чт о сущ ест -
вует п р и нц и п и альная р а зница м еж ду т ем , что со о бщ ает с лово, и т ем , что
со о бщ ает ''сам ая м аленькая речь'', т.е. п р едлож ение. Но ни како го тер м и на
для п о ня т и я ''п р едло ж ени е'' у П лат о на нет.
       7. О нома и ре ма. В ди ало гах ''Т еэт ет '' и ''С о фи ст '' П лато н м но го крат-
но указ ы вает на т о , чт о вы сказ ы вани е (даж е сам о е крат ко е) п р едст авля ет
со бо й сло ж но е со ставно е ц ело е, вы ст уп ает как со еди нени е двух ко м п о нен-
т о в, о ди н и з ко т о ры х о н наз ы вает оном а , др уго й – р ем а . П о п о во ду эт и х
т ер м и но в в науке м но го сп о р о в. Но м о ж но о ст ано ви т ься на т ако м м нени и :
''Са м ый м а ленький и п ро ст о й ло го с о з начает с ловес ное выр а ж ение с уж де-
ния, а п о ско льку с ловес ное выр а ж ение с уж дения всегда есть п р едлож ение,
т о логос о з начает п р едлож ение, оном а –с ловес ное выр а ж ение с уб ъект а
суж дени я , а р ем а –с ловес ное выр а ж ение п р едика т а суж дени я . П о ско льку
ж е с уб ъект с уж дения вы ст уп ает как п одлеж а щ ее п р едло ж ени я , а
п р едика т с уж дения как с ка зуем ое, п одлеж а щ им ж е чащ е служ и т им я, а
с ка зуем ым гла гол, т о оном а и р ем а – эт о с ущ ес т вит ельное и гла гол. В
з начени и сло в логос , оном а и р ем а в ''С о фи ст е'' логичес кие и
гр а м м а т ичес кие м о м ент ы сли ты во еди но , а в сло вах о но м а и рем а
с инт а кс ичес кий асп ект не о т делен о т м ор ф ологичес кого.