История лингвистических учений. Дашкова М.Ф - 16 стр.

                                              19

чело века –душа, т о эвдайм о ни я со сто и т в акт и вно сти , т.е. в м ы шлени и и
п о з нани и . В со о т вет ст ви и с эти м о бо сно вы вает ся п р еи м ущ ест во духо вно й
рабо ты п ер ед фи з и ческо й. Д ея т ельно ст ь в науке и и скусст ве п ри надлеж и т
к т ак наз ы ваем ы м ди ано эт и чески м до бро дет еля м , до сти гаем ы м чер ез п о д-
чи нени е страст ей раз ум у. Д о бро дет ели –это ''ср еднее''.
       С реднее и гр ает ро ль и в его п о ли ти ческо й т ео ри и ; о п т и м ально е уст -
ро йст во п редст авля ет со бо й см есь о ли гархи и и дем о крат и и , в ко т о ро й
до лж ны п р ео бладать дем о кр ати чески е элем ент ы . К ак бо гат ы е, т ак и бед-
ны е скло нны к раз вр ащ енно сти и несп раведли во ст и , п о это м у го судар ст во
до лж но о п и рат ься на ср едни х со бст венни ко в. Ч ело век м о ж ет р еали з о ват ь-
ся как член о бщ ества, ко т о ро е Ари ст о т ель м ы сли л как со врем енны й ем у
п о ли с. Оп равды вал рабство как п о ро ж денно е сам о й п р и ро до й.
       Эст ети ка Ари сто т еля п редст авлена в его ''П о эти ке''. Ф ункц и и и скусст -
ва т ак ж е м но го о браз ны , как и фо р м ы его вы р аж ени я . Им еет ся в ви ду п о д-
раж ани е (м и м́ еси с), ко т о ро е на о сно ве част но го вы раж ает о бщ и е ти п ы и и х
сущ но ст ь. С ледо вательно , п о з нани е о сущ ест вля ет п о з и т и вно е п си хо ло ги -
ческо е дейст ви е, о чи щ ени е души о т аффект о в (кá т арси с).
       Нат урфи ло со фски е во з з рени я Ари ст о теля п р едст авлены в ''Ф и з и ке'' и
т р уде ''О небесах''. В селенная вечна, но о грани чена ко нц ентри чески м и
сферам и ко см о са, п о т у ст о ро ну ко т о ро го не сущ ест вует т ел, а, следо ва-
т ельно , п ро странст ва, врем ени и дви ж ени я . В се вещ и о п ределя ют ся сво и м
качест венны м хар акт еро м , сво и м ''ест ест венны м дви ж ени ем '' и сво и м ''ес-
т ест венны м м есто м ''. В ''надлунно й о бласт и '' вещ и со сто я т и з эфи ра, в ''п -
о длунно й'' –и з во з духа, во ды и Зем ли , ко т о рая п о ко и тся в ц ентре вселен-
но й. В з ем но й п ри ро де сущ ест вует и ерархи я раз ли чны х субст анц и альны х
фо рм , ко то ры е ведут о т нео ргани ческо го к чело веку. В эт о й шкале бы т и я
вы сши е ст уп ени з ави ся т о т ни з ши х, но и м еют ся сп ец и фи чески е з ако но -
м ерно сти . Раст ени я м п ри сущ а во сп ро и з во дя щ ая душа, ж и во т ны м –сп о -
со бно ст ь о щ ущ ени я , ж елани я и дви ж ени я , а чело веку ещ е и раз ум . Из веч-
но сти и неи з м енно ст и субст анц и альны х фо рм следует п о сто я нст во ви до в и
о т сутст ви е эм о ц и о нально го раз ви т и я . Ар и сто т ель о каз ал о гро м но е вли я -
ни е на фи ло со фски е нап равлени я средневеко вья и но во го вр ем ени . Е го
учени е, в ко то р о м о н ст рем и лся свя з ат ь си льны е сто ро ны учени я Д ем о к-
ри т а с до ст и ж ени я м и П лат о на, м о ж ет и м ет ь и п о следо вательно -
м ат ери али ст и ческо е и о бъект и вно -и деали ст и ческо е и сто лко вани е.
       Ч т о ж е касается п ро блем я з ы ка, то у Ари сто т еля нет ни о дно го со чи -
нени я , ко то ро е бы ло бы ц ели ко м п о свя щ ено и м енно и м . Я з ы к в его вр ем я
ещ е не ст ал п редм ет о м о со бо й научно й ди сц и п ли ны . Раз ли чны е вы сказ ы -
вани я Ари сто т еля о я з ы ке встречают ся во м но ги х со чи нени я х, но не о бра-
з уют ст ро йно й си стем ы .
       2.       И мя и ве щ ь. П озиция А ристоте ля в вопросе о происх ож де -
нии слов. В сп о р е phýsei и ли thései Ари то т ель з ани м ает вп о лне
о п р еделенную п о з и ц и ю: о н т вер дый с т ор онник т о чки з рени я о бус ловном
ха р а кт ер е с вязиим ении вещ и(thései) и наи бо лее п о следо ват ельны й п ро -
т и вни к т ео ри и phýsei: ''И м я ест ь звук, на деленный зна чением в с оот вет -
с т виис с огла шением ''. ''В и м енах нет ни чего о т п ри ро ды . Оно п о лучает ся