ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
18
Если историки языкознания указывают на то, что грамматика у
Платона не отделена сколько -нибудь отчетливо от логики, то историки
философии выражают неудовлетворенность тем , что логика Платона
находится в чрезмерной зависимости от грамматики.
Таким образом , для Платона характерно рассмотрение проблем языка
среди других философских проблем . Логика не отделена от грамматики,
грамматика не разграничивает части речи и члены предложения . Но
вопросы уже поставлены. Впервые исследуется слово с точки зрения его
истории, впервые используются материалы из родственных диалектов,
рассматривается роль звука в значении слова , поднимается вопрос о
словообразовании. И все это еще в то время, когда философия
представляет собою единое научное явление, когда еще не началось
выделение из нее отдельных отраслей знания.
III. ПРОБЛЕМЫ ЯЗЫКА В ТРУДАХ АРИСТОТЕЛЯ .
Место Аристотеля в греческой и мировой науке. Имя и вещь. По-
зиция Аристотеля в вопросе о происхождении слов. Проблема много -
значности слова. Однокоренные (т.е. производные и непроизводные)
слова. Звуки речи . Представления Аристотеля о частях речи . Пробле-
мы предложения . Риторика и стилистика.
1. Место Аристотеля в греческой и мировой науке. Аристо-
тель из Стагир (384-322 гг. до н . э.) известен как древнегреческий фило -
соф-энциклопедист , основатель школы перипатетиков. Семнадцати лет от
роду он вступил в Академию Платона сначала как слушатель, а затем как
преподаватель и равноправный член содружества философов-платоников.
После смерти Платона оставил Афины, путешествовал, затем стал учите-
лем и воспитателем Александра Македонского . В 335 г. до н . э. Аристотель
основал в Афинах учебное заведение Ликейон (Лицей). Учение происхо -
дило во время прогулок (''Перипата''), откуда и получило свое название.
Аристотель изучал почти все явления природы и общества, ввел термино-
логию, которая и поныне не утратила своего значения. Он популяризиро-
вал философские проблемы в искусно составленных диалогах, но они , к
сожалению, утрачены. Сохранились многочисленные труды Аристотеля .
Согласно его учению, многообразие наук соответствует формам бытия, ко -
торые иерархически упорядочены и образуют органически -
функциональное единство мира. ''Сущее, поскольку оно сущее'' является
предметом ''первой философии'', или онтологии. Этот труд именуется
''Метафизикой'', поскольку в рукописях трудов Аристотеля был помещен
после ''Физики ''. Аристотель принял платоновскую ''идею'' как принцип ''-
сущего в себе '', однако стремился преодолеть идеализм своего учителя , а
заодно и механический материализм Демокрита. Труды по логике, содер -
жащие и теорию познания, впоследствии были объединены в так называе-
мый ''Органон''. Этика Аристотеля состоит в том , что целью всех поступ -
ков человека является эвдаймония (счастье), которая сводится к осуществ-
лению сути человека в соответствии с принципом формы. Если сущность
18 Е сли и ст о р и ки я з ы ко з нани я указ ы вают на т о , что гр а м м а т ика у П лат о на не от делена ско лько -ни будь о т четли во от логики, то и ст о ри ки фи ло со фи и вы раж ают неудо влет во р енно ст ь тем , что логика Пла т она нахо ди тся в чрез м ерно й за вис им ос т ио т гр а м м а т ики. Т аки м о бр аз о м , для П лато на характерно рассм о трени е п р об лем языка с р еди др уги х ф илос оф с ких п р об лем . Логика не о т делена о т гр а м м а т ики, гр а м м а т ика не р аз грани чи вает ча с т и р ечи и члены п р едлож ения. Но во п ро сы уж е п о ст авлены . В п ер вы е и сследует ся с лово с то чки з р ени я его ис т ор ии, вп ервы е и сп о льз уют ся м а т ер иа лы и з р одс т венных диа лект ов, рассм ат ри вает ся р оль звука в зна чении с лова , п о дни м ает ся воп р ос о с ловооб р а зова нии. И все эт о ещ е в т о врем я , ко гда фи ло со фи я п редставля ет со бо ю еди но е научно е я влени е, ко гда ещ е не начало сь вы делени е и з нее о тдельны х о т раслей з нани я . III. П РО Б Л Е М Ы Я ЗЫ К А В Т РУ Д А Х А РИ С Т О Т Е Л Я . М е сто А ристоте ля в гре ческой и мировой науке. И мя и ве щ ь. П о- зиция А ристоте ля в вопросе о происх ож де нии слов. П роб ле ма много- значности слова. О днокоре нны е (т.е . производны е и не производны е ) слова. Звуки ре чи. П ре дставле ния А ристоте ля о частях ре чи. П роб ле - мы пре длож е ния. Риторикаи стилистика. 1. М е сто А ристоте ля в гре ческой и мировой науке. Ар и ст о - т ель и з С таги р (384-322 гг. до н. э.) и з вест ен как древнегр ечески й фи ло - со ф-энц и кло п еди ст, о сно ват ель шко лы п ери п атети ко в. С ем надц ати лет о т ро ду о н вст уп и л в Академ и ю П лато на сначала как слушат ель, а з ат ем как п реп о дават ель и р авно п равны й член со др уж ест ва фи ло со фо в-п лат о ни ко в. П о сле см ер т и П лато на о стави л Афи ны , п ут ешество вал, з ат ем ст ал учи т е- лем и во сп и т ат елем Александра М акедо нско го . В 335 г. до н. э. Ари сто т ель о сно вал в Афи нах учебно е з аведени е Ли кейо н (Ли ц ей). У чени е п ро и схо - ди ло во вр ем я п ро гуло к (''П ер и п ат а''), о т куда и п о лучи ло сво е наз вани е. Ари сто т ель и з учал п о чт и все я влени я п ри ро ды и о бщ ест ва, ввел терм и но - ло ги ю, ко то рая и п о ны не не ут рат и ла сво его з начени я . Он п о п уля ри з и р о - вал фи ло со фски е п р о блем ы в и скусно со ст авленны х ди ало гах, но о ни , к со ж алени ю, ут р ачены . С о храни ли сь м но го чи сленны е т р уды Ари сто т еля . С о гласно его учени ю, м но го о браз и е наук со о т вет ст вует фо р м ам бы ти я , ко - т о ры е и ерархи чески уп о р я до чены и о браз уют о ргани чески - функц и о нально е еди нст во м и ра. ''С ущ ее, п о ско льку о но сущ ее'' я вля ет ся п редм ето м ''п ер во й фи ло со фи и '', и ли о нто ло ги и . Это т т р уд и м енует ся ''М ет афи з и ко й'', п о ско льку в р уко п и ся х т р удо в Ари сто т еля бы л п о м ещ ен п о сле ''Ф и з и ки ''. Ари сто тель п ри ня л п лат о но вскую ''и дею'' как п р и нц и п ''- сущ его в себе'', о днако ст рем и лся п р ео до лет ь и деали з м сво его учи т еля , а з ао дно и м ехани чески й м атери али з м Д ем о кри т а. Т р уды п о ло ги ке, со дер- ж ащ и е и т ео ри ю п о з нани я , вп о следст ви и бы ли о бъеди нены в т ак наз ы вае- м ы й ''Органо н''. Эти ка Ари сто т еля со ст о и т в т о м , что ц елью всех п о ст уп - ко в чело века я вля ется эвдайм о ни я (счаст ье), ко то р ая сво ди тся к о сущ еств- лени ю сут и чело века в со о т вет ст ви и с п ри нц и п о м фо р м ы . Если сущ но ст ь
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 13
- 14
- 15
- 16
- 17
- …
- следующая ›
- последняя »