История лингвистических учений. Дашкова М.Ф - 22 стр.

                                             25

–сво бо дны е и рабы , греки и вар вары , бо гаты е и бедны е, м уж чи ны и ж ен-
щ и ны . В эт о й стране ж и вут м удр ец ы , ведущ и е ж и з нь в со о т вет ст ви и с з а-
ко нам и п ри ро ды . Вследз а Зено но м главо й шко лы ст ал Клеа нф , п о сле него
т во ри л Х р ис ип п , о ди н и з о бр аз о ваннейши х людей сво его вр ем ени , си сте-
м ат и з и ро вавши й древнесто и ческую фи ло со фи ю, ц ент ро м ко т о р о й бы ла
эт и ка. В со о т вет ст ви и с эт о й фи ло со фи ей до бро дет ель не бы вает вр о ж ден-
но й, но ее м о ж но о до ст и чь во сп и т ани ем . Набо р до бро дет елей в о сно вно м
бы л з аи м ст во ван у Ар и сто т еля , о днако фо р м ули р о вки и з м енены , и до бав-
лена и дея любви к т р уду. Идеало м м удр ец а-ст о и ка я вля ет ся нево з м ут и -
м о ст ь, сто и ческо е сп о ко йстви е. Нат ур фи ло со фи я , сфо р м ули ро ванная п о д
вли я ни ем Ар и сто т еля , свя з ана с учени ем Г ер акли та. М и р во з ни кает и з
т во рческо го п ерво о гня и п о ги бает в вели ко м м и ро во м п о ж аре. Это т п р о -
ц есс во з ни кно вени я и ги бели п о вто ря ется в вечно й ц и кли чно сти , бо г п р о -
ни кает всю п ри ро ду. Эт и п антеи сти чески е п редставлени я см ы кают ся с
и деей бо га-т во рц а, уп равля ющ его м и ро м и п редо п р еделя ющ его все со бы -
т и я . Вер а в п ро ви дени е, сто я щ ая в ц ентре сто и ц и з м а, п р и м ени тельно к че-
ло веку ведет к фатали з м у, а в фи з и ке ст ано ви т ся п редп о сы лко й м ехани -
ст и ческо го м ат ери али з м а: все п ро ц ессы п р едо п ределены п ри чи нно , слу-
чайно ст и нево з м о ж ны . Х ри сти анст во п р и ня ло и схо дны е п о ло ж ени я рели -
ги о з ны х вз гля до в сто и ко в.
        Г лавны е и сто чни ки п о во п ро су о вз гля дах сто и ко в на я з ы к –т р удгре-
ческо го п и сат еля Д и о гена Лаэрц и я ''Ж и з нь и учени е з нам ени ты х фи ло со -
фо в'' (III в. н. э.), т ракт ат р и м ско го учено го I в. до н. э. М . Т ер енц и я В арро -
на ''О лати нско м я з ы ке'', нез ако нченно е п ро и з ведени е Август и на Блаж ен-
но го ''О ди алект и ке'' (354-43. гг. н. э.), а т акж е со чи нени я п о з дни х лат и н-
ски х и гречески х грам м ат и ко в. Эт и и сто чни ки не дают п о лно го п редст ав-
лени я о п ро блем ах я з ы ка у ст о и ко в, но п о каз ы вают , чт о о ни п ревз о шли
П лат о на и Ари сто т еля и я ви ли сь п одлинным иос нова т елям иучения о языке
в евр о п ейско й научно й т ради ц и и .
        2. Л огика и изучение проб ле м язы ка. Ф и ло со фи я п о др аз деля лась у
ст о и ко в на 3 части : ло ги ку, фи з и ку (нат ур фи ло со фи ю) и эти ку. П о м нени ю
ст о и ко в, ло ги ка до лж на и з учат ь не т о лько п о ня т и я , суж дени я , ум о з аклю-
чени я , но и сло весны е сп о со бы и х вы р аж ени я : ''Ло ги ка –учени е о речи ;
о на и з учает и сло весны е зна ки (звуки, с логи, с лова , п р едлож ения) и озна -
ча ем ое и м и (п о ня ти я , суж дени я , ум о з аключени я ). В сво ю о чередь ло ги ка
п о драз деля лась ст о и кам и на диа лект ику и р ит ор ику. Д и алект и ка – эт о
наука о п р ави льно м р ассуж дени и , ри т о ри ка –наука о бум ени и краси во го -
во ри т ь. Д и алект и ка т акж е со ст о и т и з двух част ей: и з учени я о б об озна -
ча ющ ем и учени я о б об озна ча ем ом . Ист о чни ки не п о з во ля ют суди т ь о б
эт о м с то чно ст ью. И.М . Т ро нски й п о лагал, чт о учени е о част я х речи ст о и -
ки о т но си ли к о бласти ''о бо з начающ его '', фо р м ально го , средст в речи ;
грам м ат и чески е катего р и и п р и надлеж ат уж е к сфер е о бо з начаем о го , т.е.
реально го и м ы сли м о го . П р и это м учение о языке не то лько не б ыло у
ст о и ко в с а м ос т оят ельной на учной дис цип линой, о но даж е не со ст авля ло
сп ец и ально го раз дела и х ло ги ки . К ак и п редшест венни ки , сто и ки п о лно -
ст ью п о дчи ни ли сво и я з ы ко вы е раз ы скани я з адачам фи ло со фско го и ссле-