История лингвистических учений. Дашкова М.Ф - 24 стр.

                                              27

вер у в п редсказ ани я . П о ня т но , чт о для ст о ро нни ко в т ако го м и ро со з ерц а-
ни я свя з ь м еж ду з вучани ем сло ва и его з начени ем не м о ж ет п редставля т ь-
ся случайно й. Ст оики –сам ы е п о следо вательны е п ри вер ж енц ы т еор иио
''п р ир одной'' с вязи м еж ду вещ ью и ее на зва нием . В эт о м о тно шени и о ни
п ря м ы е анти п о ды Ари сто т еля . Е сли м еж ду сло во м и о бо з начаем ы м и м
п редм ето м сущ ест вует внут р ення я о р гани ческая , ''п ри ро дная '' свя з ь, то это
з начи т , что анали з с лова до лж ен п ри вест и к п о сти ж ени ю сущ но ст и со о т -
вет ст вующ его п р едм ет а .
       4. Э тимологизирование з ани м ает п о эт о м у и сключи т ельно бо льшо е
м ест о в раз ы скани я х ст о и ко в. С ам т ерм и н ''эт им ология'' бы л вп ервы е вве-
ден Х р ис ип п ом (281-209 г. до н. э.), о дни м и з о сно ват елей С то и . С то и ки
п ри бегали к эт и м о ло ги чески м р аз ы скани я м во всех о бластя х з нани я . Они
и сп о льз о вали эт и м о ло ги и для о бо сно вани я сво и х во з з рени й в фи з и ке и
ко см о ло ги и , в эти ке и т ео ло ги и . П о -ви ди м о м у, о ни бы ли п ервы м и фи ло -
со фам и , п о свя ти вши м и эти м о ло ги чески м р аз ы скани я м сп ец и альны е со чи -
нени я . С ам Х ри си п п нап и сал неско лько кни г о б эт и м о ло ги я х. Навер но е,
о ни п о хо ди ли на эти м о ло ги чески е сло вар и . К ак и П лато н, ст о и ки п ро во -
ди ли р а зличие м еж ду ''п ер вым ис лова м и'' и с лова м ип озднейшим и, во з ни к-
ши м и и з п ер вы х в рез ульт ат е и з м енени й з начени я , и з м енени й з вуко во й
фо рм ы , а т акж е в рез ульт ат е сло во сло ж ени я . П о дли нная свя з ь м еж ду з ву-
чани ем и з начени ем характ ерна т о лько для ''п ер вых с лов'', со з данны х м уд-
ры м и и нр авст венны м и др евни м и людьм и . Вы я ви т ь свя з ь м еж ду з вучани -
ем и з начени ем у п о з днейши х сло в м о ж но т о лько в рез ульт ат е т щ ат ельно -
го анали з а. Нап ри м ер, Х ри си п п п о лагал, что ц ентр духо вно й ж и з ни чело -
века, его ведущ ее начало нахо ди т ся не в го ло ве, а в сердц е, и бо п ри п ро и з -
несени и п о следнего сло га сло ва egó (я ) п о дбо ро до к, о п уская сь, п ри бли ж а-
ет ся к гр уди , к сердц у, указ ы вая на м ест о нахо ж дени е ''я '' чело века. Д о ка-
з ы вая , что ц ент ральны м о р гано м духо вно й ж и з ни я вля ется сер дц е, Х р и -
си п п указ ы вал на бли з о ст ь з вучани я сло в kardía ''сердц е'', krá tos ''си ла'',
kýrios ''п о вели т ель, влады ка''.
       О т о м , что Зевс –верхо вно е бо ж ест во , п о м нени ю Х ри си п п а, сви де-
т ельст вует со вп адени е фо р м ы ви ни т ельно го п адеж а Día с п р едло го м diá
''п о п ри чи не'', и бо Зевс ест ь п ри чи на всего сущ его . Ор и ген, хри ст и ански й
фи ло со ф и бо го сло в III в. н. э. п и сал: ''С т о и ки п о лагают, чт о ''п ер вы е сло -
ва'' п о драж ают вещ ам ''. Август и н (354-430 гг. до н. э.) и з лагал вз гля ды
ст о и ко в следующ и м о бр аз о м : ''П ер вы е сло ва'', п о м нени ю сто и ко в, во з дей-
ст вуют на наше во сп ри я ти е п ри м ерно таки м ж е о бр аз о м , как и о бо з начае-
м ы е и м и вещ и . Осо бенно эт о касает ся з вуко п о др аж ат ельны х сло в: tinnitus
–з во н, hinnitus –рж ани е, balatus –блея ни е о вец . С о з вуко п о драж ательны -
м и сло вам и м о ж но со п о ст ави т ь сло ва, п ро и з во дя щ и е о п ределенно е вп е-
чат лени е: mel –м ед –п ри я тно е, crux –кр ест, о р уди е каз ни –неп ри я т но е.
П ро и з но ся vos (вы ), м ы вы тя ги ваем губы п о нап равлени ю к со беседни ку,
nos (м ы ) –п р и бли ж аем губы к со бст венны м з убам . Ост альны е вещ и п о лу-
чают наз вани я во схо дя щ и е к ''п ер ви чны м и м енам ''. Наз вани я м и м о гут о б-
м ени ват ься вещ и и з -з а 1) схо дст ва, 2) см еж но сти , 3) ко нт раст а.