Философский лабиринт - 93 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

93
«Однако ты хочешь установить, что бытие и все умопостигаемое
при помощи диалектики можно созерцать яснее, чем-то, что
рассматривается с помощью только так называемых наук, которые
исходят из предположений. Правда, и такие исследования бывают
вынуждены созерцать область умопостигаемого при помощи
рассудка, а не посредством ощущений, но поскольку они
рассматривают еѐ на основании своих предположений, не восходя к
первоначалу, то, по-твоему, они и не могут постигнуть еѐ умом, хотя
она вполне умопостигаема, если постичь еѐ первоначало. Рассудком
же ты называешь, по-моему, ту способность, которая встречается у
занимающихся геометрией и им подобных. Однако это ещѐ не ум, так
как рассудок занимает промежуточное положение между мнением и
умом».
Платон. Сочинения в трѐх томах. – М., 1968-1972. Т.2. – С.185.
«Представляется мне, что для начала должно разграничить вот
какие две вещи: что есть вечное, не имеющее возникновения бытие и
что есть вечно возникающее, но никогда не сущее. То, что
постигается с помощью размышления и объяснения, очевидно, и есть
вечно тождественное бытие; а то, что подвластно мнению и
неразумному ощущению, возникает и гибнет, но никогда не
существует на самом деле. Однако все возникающее должно иметь
какую-то причину для своего возникновения, ибо возникнуть без
причины совершенно невозможно. Далее, если демиург любой вещи
взирает на неизменно сущее и берет его в качестве первообраза при
создании идей и потенций данной вещи, все необходимо выйдет
прекрасным; если же он взирает на нечто возникшее и пользуется им
как первообразом, произведение его выйдет дурным».
Платон. Сочинения в трех томах. – М., 1968-1972. Т.3. Ч.1. –
С.469.
«Рассмотрим же, по какой причине устроил возникновение и эту
Вселенную тот, кто их устроил. Он был благ, а тот, кто благ, никогда
и ни в каком деле не испытывает зависти. Будучи ей чужд, он
пожелал, чтобы все вещи стали как можно более подобны ему
самому. Усмотреть в этом вслед за разумными мужами подлинное и
наиглавнейшее начало рождения и космоса было бы, пожалуй, вернее
всего. Итак, пожелавши, чтобы все было хорошо и чтобы ничто, по
возможности, не было дурно, бог позаботился обо всех видимых
вещах, которые пребывали бы не в покое, но в нестройном и

Страницы