ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
121
ориентации, посвятив себя разработке доктрины «русского социализма». В это
же время в центре его внимания оказываются проблемы социальной философии
и социологии. Несмотря на достаточно четко проявляющееся разграничение
творчества Герцена на два этапа, оно носит цельный характер, пронизано
«сквозными» темами и идеями. Большое значение для понимания духовной
эволюции Герцен и самой эпохи имеет его мемуарная эпопея «Былое и думы».
В книге много фактического материала о судьбе русской интеллигенции.
Основные философские и социальные идеи изложены Герценом в следующих
работах: «Дилетантизм в науке» (1842 – 1843 гг.); «Письма об изучении
природы» (1845 – 1846 гг.); «О развитии революционных идей в России»
(1851 г.); «С того берега» (1855 г.); «Русские немцы и немецкие русские»
(1859 г.); «Концы начала» (1862 Г.); «Письма к противнику» (1864 г.); «Письма
старому товарищу» (1869 г.) и др.
В созданной им теории «русского социализма» провозглашалось право
каждого на землю, общинное владение ею и мирское самоуправление. «На этих
началах, и только на них, – утверждал Герцен в статье «Русские немцы и
немецкие русские», – может развиться будущая Русь». Для этого вовсе не
обязательны революции, достаточно реформ, мирных преобразований: «... мы
уверены, что нет никакой роковой необходимости, чтобы каждый шаг вперед
для народа был отмечен грудами трупов». Общий план развития допускает
альтернативу, история таит в себе бесконечное число непредвиденных
вариаций. Одномерность существует лишь в воображении, в фантазии адептов
революции. Это перенесение на русскую почву опыта Запада. Историю
невозможно пристегнуть к упряжке прямолинейного прогресса, она, как и
природа, развивается в разные стороны, выявляет противоположные тенденции.
История не кладет свой капитал на одну парту. Изменяя старый порядок вещей,
важно учитывать многообразие форм социального обновления.
Человек – продукт среды и воспитания. Люди сами творят историю.
«Зависимость человека от среды, писал Герцен, – от эпохи не подлежит
никакому сомнению. Она тем сильнее, что половина уз укрепляется за спиной
сознания; тут есть связь физиологическая, против которой редко могут
бороться воля и ум; тут есть элемент наследственный, который мы приносим с
рождения так, как черты лица, и который составляет круговую поруку
последнего поколения с рядом предшествующих; тут есть элемент морально-
физиологический, воспитание, прививающее человеку историю и
современность, наконец, элемент сознательный. Среда, в которой человек
родился, эпоха, в которой он живет, его тянет участвовать в том, что делается
вокруг него, продолжать начатое его отцами; ему естественно привязываться к
тому, что его окружает, он не может не отражать в себе, собою своего времени,
своей среды. Но тут в самом образе отражения является его самобытность.
Противодействие, возбуждаемое в человеке окружающим, - ответ его личности
на влияние среды. Ответ этот может быть полон сочувствия, так, как полон
противоречия. Нравственная независимость человека - такая же непреложная
истина и действительность, как его зависимость от среды, с той разницей, что
она с ней в обратном отношении: чем больше сознания, тем больше
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 119
- 120
- 121
- 122
- 123
- …
- следующая ›
- последняя »
