ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
124
Система Соловьева – попытка создать религиозную философию,
представляющую собой синтез науки, философии и религии. Соловьев исходит
из того, что познание окружающего мира не может основываться только на
данных опыта, эмпирии, так как каждое явление находится в многочисленных
связях с другими явлениями, а эти отношения могут быть познаны только
посредством рационального мышления, т. е. посредством осознания связи
данного явления с целым. Он пишет, что разумность познаваемого не дается с
опытом, потому что в опыте мы всегда имеем только частную и
множественную действительность, потому что в опыте нет ни всего, ни
единого. Догматический рационализм оторван от соответствующего
содержания. Ни эмпиризм, ни рационализм не в состоянии привести нас к
истине, так как эмпиризм занимается лишь внешними объектами, а
рационализм – чистым мышлением. Ни опыт, ни мышление не могут дать
истину, так как истина – это сущее. «Полное определение истины, – писал
Соловьев, – выражается в трех предметах: сущее, единое, все».
Соловьев считал, что истина принадлежит самому всеединству. Познать
истину – значит переступить пределы нашего мышления и войти в пределы
абсолюта. Лишь синтез эмпирического, рационального и религиозного
сознания дает истинное знание.
Философия должна осуществить универсальное соединение науки,
философии и религии. Истинное знание реальности ведет к религиозному, а
точнее – к христианскому мировоззрению.
Соловьев большое значение придавал понятию абсолютного, которое
означает единство всего, что существует. Абсолютное содержит два полюса: 1)
абсолютное единство, которое находится выше всякого существования, – это
положительная потенция существа; 2) начало существования, стремление к
существованию – это отрицательная потенция абсолютного, выражающая
отсутствие существования. Второй полюс – это первая материя, отрицательное
начало, которое определяется положительным. Бытие – мир многочисленных
существ, это единство материи и абсолюта.
Бог – это положительное ничто, которое стоит за пределами любых форм
и содержания. Бог – нечто сверхчеловеческое. Хотя бог и свободен от
существования, он существует в трех лицах, которые образуют совершенное
единство.
Для Соловьева человек – это вершина творения. Идеально совершенным
человеком является Иисус Христос, Богочеловек, который выступает
единением Логоса и Софии. Соловьев пишет: «Если в божественном существе
– в Христе – первое, или производящее единство, есть собственное Божество –
Бог как действующая сила, или Логос, и если, таким образом, в этом первом
единстве мы имеем Христа как собственное Божественное существо, то второе,
произведенное единство, которому мы дали мистическое имя София, есть
начало человечества, есть идеальный, или нормальный человек. Соловьев
полагал, что общественное развитие в конце концов приведет к возникновению
идеальной человеческой цивилизации, которую видел как вселенскую
теократию.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 122
- 123
- 124
- 125
- 126
- …
- следующая ›
- последняя »
