ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
125
Русский народ, по Соловьеву, только благодаря созданному им
государству, могучему и всевластному, сохранил величие и самостоятельность
России, которую он назвал «святой Русью». Эта «святость» есть особенность
национального идеала Соловьева. В ней нет ничего аскетического, что столь
характерно для восточного идеала святости. Его понимание святости отмечено
«живым практическим и историческим смыслом», который «ясно выразился в
прошедшей нашей истории... в создании и постоянном охранении русского
государства, единой верховной власти, избавлявшей нас от хаоса и
самоуничижения». Но полнота идеала святости требует, чтобы святая Русь
возжелала «святого дела», а именно: соединения церквей, духовного
примирения Востока и Запада в Богочеловеческом единстве Вселенского
христианства. Это и есть святое дело, есть то действенное слово, которое
Россия должна сказать миру.
Высший принцип жизни, считал Соловьев, – любовь к Богу и ближним.
3. Философия Н. Бердяева
Бердяев жил в период бурных социальных, политических и духовных
потрясений в России конца XIX – первой половины XX веков. Он стремился
найти свое место в этой буре человеческих страстей, метался в разные стороны,
пока не обрел твердую идею единства человека и Бога.
Николай Александрович Бердяев (1874 – 1948 гг.), публицист,
политический деятель, философ. Семья, в которой родился Бердяев,
принадлежала к высшим слоям русского дворянства. Николая готовили для
Пажеского корпуса, а он уже в ранней юности сам распорядился своим
будущим. Бердяев поступает во Владимирский университет в Киеве и активно
участвует в работе марксистских кружков, из которых сложился «Киевский
союз борьбы за освобождение рабочего класса». В 1898 г. «Союз» был
разгромлен, и Бердяева отправляют в административную ссылку в Вологду,
куда он приехал в 1901 . По возвращении из ссылки он, наряду с
Д.С. Мережковским, В.В. Розановым, С.Н. Булгаковым, Вячеславом Ивановым
и другими, становится одной из ведущих фигур того этапа развития культуры,
который известен под названием русского духовного Ренессанса. Напряженная
работа по выработке собственного мировоззрения приводит его к религиозным
убеждениям. Одному из знакомых он сообщал, что «твердо решил стать
философским слугой религиозного движения, использовать свои философские
способности и знания для защиты дела Божьего...»
Революцию 1905 – 1907 гг. Бердяев не принял. Он понимал
необходимость изменения жизни, но «новый быт и новые массовые люди»,
«новая демократия, играющая на проклятой гармонике», ему чужды и
ненавистны.
Первую мировую войну философ встречал как начало нового этапа
истории, на котором Россия, возможно, возьмет на себя миссию спасения
человечества.
Февраль 1917 г. разбудил в Бердяеве общественную активность. Он верит
в возможность широких социальных реформ и делает все для того, чтобы
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 123
- 124
- 125
- 126
- 127
- …
- следующая ›
- последняя »
