ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
126
удержать революционный процесс от «большевизации». Это, однако, ему не
удалось. Октябрь он расценил как национальную катастрофу и крушение своих
надежд.
Бердяев прошел сложный путь от «легального марксизма» к
религиозному миросозерцанию, был противником революционного насилия,
диктатуры пролетариата и классовой идеологии.
В 1922 г., наряду с другими видными деятелями русской культуры,
Бердяев был выдворен насильственно за пределы страны, в Германию. В
эмиграции он много написал: «Новое средневековье», «Философия свободного
духа», «О назначении человека», «Самопознание» и др. Главное внимание он
сосредоточил на проблемах этики, религии, истории, философии и философии
личности. Его идеи во многом перекликаются с экзистенциализмом по вопросу
о свободе личности. Личность – высшая ценность. Личность стоит выше
общества. Уровень развития общества надо оценивать по степени свободы
личности.
Бердяев исходил из принципа: общественная жизнь по своему существу
духовна. Единство проявляется в форме соборности. В соборности
претворяется богоустановленный миропорядок, который держится на началах
иерархии и послушания. Без «водительства» одних и послушания других не
бывает никакого общества. В этом смысле общество есть «аристократия...,
господство лучших». Неравенство оправдано религиозно, и поэтому всякое
гуманистическое заступничество за человека, по словам Бердяева, желание
освободить его от страданий, равнозначно неверию в Бога, равнозначно
атеизму.
Поскольку, считал Бердяев, марксизм отвергает социальное неравенство,
то для него не существует действительного, конкретного человека. Он знает
человека лишь в «социальных оболочках», в совокупности его общественных
качеств. Такой подход к человеку Бердяев объяснял тем, что марксизм
ориентируется исключительно на пролетариат, у которого «нет ничего
оригинального, все у него заимствованное». Он принижен нуждой, отравлен
«завистью, злобой, местью», лишен «творческой избыточности». Из этих
душевных стихий, заявлял Бердяев, не может родиться высший человеческий
тип и высший тип общественной жизни. Если за пролетариатом окажется
будущее, значит исчезнет общественная иерархия, а вместе с ней понизится
«психический тип человека», понизится уровень культуры.
Беря за основу социальной философии принцип иерархизма, Бердяев
детерминировал общественные отношения не экономическими и
политическими факторами, а высшей духовной целью. Приобщение к этой цели
достигалось только в «церкви Христовой», дарующей человеку истинную
свободу. Права и свободы человека безмерно глубже, чем, скажем, всеобщее
избирательное право, парламентарный строй и т. д. Они имеют «священную
основу» и не зависят от «притязаний мира». Бердяев ополчался против
философии естественного права, называя ее поверхностной и жалкой. Его не
устраивали ни правовое государство, ни самоопределение наций. Все это для
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 124
- 125
- 126
- 127
- 128
- …
- следующая ›
- последняя »
