ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
23
проблемы социального прогресса и регресса, дает теоретическую
реконструкцию исторического прошлого. Философия истории имеет свой
категориальный аппарат: прогресс, социальный детерминизм, цивилизация,
формация, социальное время и пространство, законы общества, менталитет,
производственные отношения и т. п. Главные проблемы философии истории:
смысл истории людей и методы понимания этого смысла; возможность
универсальной истории всего человечества; направленность исторических
процессов; цели истории и проблема исторического прогресса: разумность и
закономерная необходимость исторических явлений и процессов или, напротив,
их случайность, неразумность, спонтанность; типология истории, ее членение
на формации, цивилизации, суперэтносы и т.д.; ценности людей,
реализующиеся в истории; отношения человека и его сознания с социо-
культурной средой. Философия истории прошла ряд этапов в своем развитии.
Идеи и проблемы, относящиеся к философии истории, разрабатывались в
античности (Фукидид, Геродот, Полибий, Тацит, Плутарх и пр.), в средние века
(Августин Блаженный, Фома Аквинский, Алексей Комнин и др.) и в эпоху
Ренессанса (Макиавелли, Мор и др.).
Подлинный расцвет философии истории начинается с Нового времени и
особенно Французского просвещения (XIII в.). Вольтер впервые ввел термин
«философия истории» или «научная история», различая описательную
эмпирическую историю как знание фактов, от философии истории как
теоретической реконструкции исторического процесса в его необходимости и
сущности. Французские просветители: Вольтер, Вико, Кондорсе, Тюрго, Руссо
и др. сближали «естественное», «разумное» и «должное» в истории,
противопоставляя ему «неестественное», «неразумное» и «неправильное».
Огромный вклад в философию истории внес Гегель, рассматривающий
историю диалектически, т.е. как развивающийся процесс, идущий не по кругу,
а по спирали с усвоением на каждом витке прошлого опыта. Историю Гегель
рассматривал как историю человеческого духа, а движущей силой
исторического процесса полагал разум. Всемирная история есть творение
божественного разума или «Мирового духа». Содержание истории – сознание
свободы, которое проходит ряд этапов от свободы одного (деспотия) через
свободу граждан (античный мир) к всеобщей свободе (христианские романо-
германские народы). Критерием исторического прогресса является
продвижение общества к принципам свободы.
В дальнейшем философы либо развивали его идеи, либо критиковали их.
Так К. Маркс дополняет диалектический метод познания истории
формационным и классовым подходами. История человечества понимается как
процесс закономерной, последовательной и революционной смены
общественно-экономических формаций, в основе которых лежит способ
производства материальных благ. Способов производства и соответственно
формаций пять: первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная,
капиталистическая и коммунистическая. Переход от одной формации к другой
влечет переход власти от одного господствующего класса к. другому. Власть
достигается путем борьбы классов. Высшая форма классовой борьбы –
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 21
- 22
- 23
- 24
- 25
- …
- следующая ›
- последняя »
