ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
92
корреспондентам. К числу важнейших произведений относятся следующие:
«Исповедание природы против атеистов» (1668 г.), «Рассуждение о
метафизике» (1685 г.), «Новая система природы и общения между
субстанциями, а также о связи, существующей между душой и телом» (1695 г.),
«Новые опыты о человеческом разуме» (1704 г.) – полемическое сочинение, в
котором Лейбниц стремился к систематическому опровержению
сенсуалистических идей, изложенных в «Опыте о человеческом разуме» Локка
(ввиду смерти последнего Лейбниц отказался от публикации этого важнейшего
своего философского произведения, которое впервые увидело свет лишь в
1765 г.). За несколько лет до смерти автора появились произведения
«Теодицея» (1710 г.) и «Монадология» (1714 г.) – краткое и популярное
изложение сложившейся идеалистической системы Лейбница.
По Лейбницу, в мире нет раздельного существования материи и
пространства. Все пространство заполнено материей. Но материя не может
быть субстанцией, так как она протяженна и в силу этого делима, субстанция
же должна быть абсолютно простой. Монады представляют собой неделимые
духовные субстанции, из которых складывается вся Вселенная:
«1. Монада, о которой мы будем здесь говорить, есть не что иное, как
простая субстанция, которая входит в состав сложных; простая – значит не
имеющая частей.
2. И необходимо должны существовать простые субстанции, потому что
существуют сложные, ибо сложная субстанция есть не что иное, как собрание
или агрегат простых.
3. А где нет частей, там нет ни протяжения, ни фигуры и невозможна
делимость. Эти-то монады и суть истинные атомы природы, одним словом,
элементы вещей».
«Таким образом, хотя каждая сотворенная монада представляет всю
Вселенную, но отчетливее представляет она то тело, которое собственно с ней
связано и энтелехию которого она составляет, и как это тело, вследствие
связности всей материи в наполненном пространстве, выражает всю
Вселенную, так и душа представляет всю Вселенную, представляя то тело,
какое ей, в частности, принадлежит».
Число монад бесконечно, каждая из них обладает восприятием и
стремлением, что обеспечивает, по Лейбницу, подвижность, активность и
деятельный характер субстанции. В этом проявилась диалектика его учения. Но
эта диалектика была идеалистической и теологической. Монады, по мнению
Лейбница, физически не взаимодействуют друг с другом, но вместе с тем
образуют единый развивающийся и движущийся мир, который регулируется
предустановленной гармонией, зависящей от высшей монады (абсолюта, Бога).
Итак, в мире господствует предопределение (все происходящее в мире заранее
расписано в матрице монад, в планах Бога, который есть совершенство и
источник всего сущего). В мире господствует гармония, т. е. взаимодействие
всех составляющих мира образует всеобщее совершенство. Мы живем,
утверждал Лейбниц, в «Лучшем из всех возможных миров». Источник
совершенства и добра – Бог. Откуда же проистекает зло и дисгармония? От
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 90
- 91
- 92
- 93
- 94
- …
- следующая ›
- последняя »
