ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
93
злобы индивидуальных тварей. Лейбниц формирует принцип теодицеи: «Бог не
несет ответственность за зло». Теория познания Лейбница – идеалистический
рационализм – направлена против сенсуализма и эмпиризма Локка. К
положению Локка «Нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувствах»
Лейбниц добавил слова: «кроме самого интеллекта». «Наши разногласия, –
писал Лейбниц, – касаются довольно важных вопросов. Речь идет о том,
действительно ли душа сама по себе совершенно чиста подобно доске, на
которой еще ничего не написали, как это думают Аристотель и наш автор, и
действительно ли все то, что начертано на ней, происходит исключительно из
чувств и опыта, или же душа содержит изначально принципы различных
понятий и теорий, для пробуждения которых внешние предметы являются
только поводом, как это думаю я вместе с Платоном». Не разделяя взгляда
Локка, будто ум есть чистая доска (tabula rasa), отрицая чувственный опыт как
источник всеобщности и необходимости знания, Лейбниц утверждал, что таким
источником может быть только разум, что душа искони содержит в себе начала
различных понятий и положений, которые только пробуждаются внешними
объектами. По существу, Лейбниц видоизменил декартово учение о
врожденных идеях, которые, по Лейбницу, заключены в разуме, подобно
прожилкам камня в глыбе мрамора. В процессе познания человек ищет истину.
Лейбниц выделял два типа истин: 1) «истины разума» и 2) «истины факта».
Первые истины мы получаем без опыта, т. е. только с помощью разума
(например, аксиомы математики). Вторые истины мы получаем с помощью
опыта, наблюдения, т. е. эмпирически. Критерием истинности он считал
ясность, отчетливость и непротиворечивость знания. В соответствии с этим для
проверки истин разума, по Лейбницу, достаточны законы аристотелевской
логики (тождества, противоречия и исключенного третьего); для проверки
«истин факта» необходим закон достаточного основания. Лейбниц не только
развивал традиционную систему аристотелевской силлогистики, но и явился
родоначальником современной математической логики. Лейбниц считал
идеалом создание универсального языка (исчисления), который позволил бы
формализовать все мышление.
3. Социально-политические концепции и проблемы человека в
философии Нового времени: «Левиафан» Гоббса,
политический либерализм Дж. Локка
«Левиафан» Т. Гоббса
Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.) родился в семье сельского священника.
Учился в Оксфордском университете, откуда вынес хорошее знание латинского
и греческого языков. В дальнейшем стал воспитателем в одном из
аристократических семейств, что позволило философу установить связи с
правящими придворными кругами Англии. Совершил несколько поездок на
Европейский континент, прожив здесь (особенно в Париже) в общей сложности
около 20 лет. Глубоко изучил достижения континентальной науки и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 91
- 92
- 93
- 94
- 95
- …
- следующая ›
- последняя »
