Прикладная этика - 27 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

27
гиозно-нравственный: не причинение зла и вреда другому человеку. В медици-
не он приобретает свое конкретное применение потому, что лечение воздейст-
вует не только на болезнь и даже не только на здоровье человека, но на нечто
гораздо более важное – его самоощущение, его благополучие, его жизненные
планы, стиль качество его жизни. Здесь биоэтика идет по пути ограничения
сферы медицины и расширения сферы этики, что в сфере понимания здоровья и
телесного благополучия выглядят особенно убедительно. Именно пациенту
предоставляется право самостоятельного выбора из разных возможностей – в
том числе и не лечения, отказа от лечения, тогда как врач по определению не
имеет права отказываться лечить.
От принципа не причинения зла не так легко отличить следующий прин-
цип биоэтики – принцип благополучия пациента и обязанность заботиться о
максимально возможном варианте его физического благополучия. Этот прин-
цип утверждает, что если здоровье достигается потерей возможности полно-
ценной жизни, то оно уже не может считаться единственной целью деятельно-
сти врача. Благополучие пациента выступает при этом как многостороннее, ин-
тегральное понятие, включающее в себя совокупность самых разных сторон
«качества жизни». Смысл этого нововведения может быть понят только с эти-
ческой точки зрения: речь идет о моральных границах лечения. Лечение – не
самоцель, оно не должно приносить вред пациенту (тем более, когда речь идет
даже не о необходимом лечении, а о проведении биологических или медицин-
ских экспериментов). Возникновение и утверждение этого принципа было
спровоцировано, опять-таки, процессом усовершенствования медицинской тех-
ники и созданием все более изощренных биотехнологий: многие процедуры (в
том числе и диагностические), точно также как многие виды лечения могут на-
носить вред пациенту, т.к. имеют далеко идущие косвенные последствия.
А следующий общий моральный принцип, оказавшийся «востребован-
ным» в биоэтике, приложение которого к решению биомедицинских проблем
также является неким знаком «этизации» медицины, является принцип справед-
ливости. Этот общеморальный принцип, как правило, не вызывает открытых
возражений. Его сложность состоит в том, что, во-первых, он тоже нередко
вступает в противоречие с другими принципами, а во-вторых, будучи доста-
точно абстрактным, требует четкого применения в разных ситуациях. Особенно
остро этот вопрос встает применительно к проблеме распределения ресурсов в
условиях их дефицита. Какого больного следует лечить в первую очередь? Как
установить очередность получения органов для трансплантации, дорогостоя-
щей аппаратуры и лекарств, а иногда и «обычного» медицинского обслужива-
ния. Каков тот «минимум» здравоохранения, который имеет право получить
каждый человек без исключения?
Как мы видим, это проблемы, которые затрагивают и общество в целом, и
каждого отдельного человека. Более того, главная социальная и моральная про-
блема медицины в этом аспекте может быть сформулирована так: имеет ли ка-
ждый человек право на охрану своего здоровья, или такое право является при-
вилегией только состоятельных членов общества. Если в прошлом охрана здо-
ровья и квалифицированная медицинская помощь всегда были в обществе уде-

Страницы