Прикладная этика - 65 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

65
ризм, распад семьи) зависят от социальной системы, от социального по-
рядка, имеют характер «структурного зла». Основные понятиями соци-
альной этики являются: социальный институт, структурное зло, соци-
альная справедливость, социальная ответственность.
Социальный институт. Социальный институт – это передаваемая из
поколения в поколение нормативная система, регулирующая отношения между
людьми и вытекающая из этих отношений. Примером социального института
является школа как система законов, норм, правил поведения и общения. Глав-
ная задача социальных институтов – обеспечивать стабильную регуляцию со-
циальных взаимодействий разного типа.
Деятельность социального института зависит от его организации, т.е.
от социальной структуры, которая должна обеспечить выполнение опреде-
ленных задач, и от системы норм, функций и обязанностей, которые возлага-
ются и распределяются в этой социальной структуре. Например, если инсти-
тут школы имеет цель – образование и воспитание детей, то главная цель ин-
ститута семьи и брака – регулировать отношения между полами. Если полити-
ческие институты (государство, партии) имеют цель регулировать отношения
между партиями как представителями различных социальных слоев, а также
между государствами, то институт рынка – регулировать отношения обмена и
потребления.
Традиционное общество опиралось на такие институты, как семья, цер-
ковь, религия, а современное общество (модерн) делало упор на идеологию, а
социально-ориентированное общество (постмодерн) опирается на социальную
этику. С усложнением общества возрастает роль социальных институтов, зада-
ча которых регулировать определенные социальные взаимодействия в течение
длительного периода.
Хорошо организованные социальные институты обеспечивают стабиль-
ность общества. Все возрастающая анонимность социальной коммуникации и
социального взаимодействия требует усиления степени надежности. Это то-
же означает увеличение роли социальных институтов как механизмов, способ-
ствующих совместной деятельности людей. Хорошие институты дают ориен-
тацию деятельности действующих лиц и компенсируют дефицит морали. Во-
прос о «хорошем социальном порядке» означает вопрос о соответствующих
институтах, т.е. таких, которые служат цели структурного добра.
Некоторые авторы видят решающее напряжение современной западной
культуры в расколе между всеобщим, воплощенным в институтах, и субъек-
тивным миром современного человека. Но институты, как нормативные струк-
туры с заданным смыслом, незаменимы, если необходимо координировать дей-
ствия в сосуществовании многих и обеспечивать обоюдную надежность. Кроме
того, институты не могут выполнить того, что должна сделать индивидуальная
мораль, но они могут компенсировать ее отсутствие. Хорошие институты об-
легчают жизнь хорошим людям. Часть институтов обязаны улавливать и ком-
пенсировать неправильное моральное поведение людей. Другие институты тре-
буют устройства, исключающего злоупотребления. Социальные и политиче-
ские институты представляют собой форму посредничества между многообраз-

Страницы