Прикладная этика - 66 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

66
ными интересами и общественным благом, они являются условием для хоро-
шей жизни граждан. Политический порядок тем лучше, чем лучше осуществля-
ется эта посредническая деятельность, и чем быстрее разрешаются конфликты,
и чем больше стабильности в обществе.
В институтах отражается «этическая программа» государства. В ка-
ждом обществе, по мнению философов, существует пять групп социальных ин-
ститутов: 1) экономические институты, регламентирующие производство и
распределение товаров и услуг; 2) политические институты, регламентирующие
осуществление власти и отношения вокруг власти; 3) институты стратифика-
ции, которые регулируют распределение в обществе статусных позиций и до-
ходов; 4) институты родства, организующие отношения между родственника-
ми, супругами, родителями и детьми, обеспечивающие воспроизводство насе-
ления и трансляцию традиций; 5) институты культуры, в состав которых входят
религиозные, образовательные и собственно культурные институты. Они ответ-
ственны за социализацию новых поколений, сохранение и передачу социаль-
ных ценностей.
Система социальной регламентации той или иной сферы общественной
жизни, т.е. какой-либо социальный институт, возникает при наличии необхо-
димых для этого предпосылок. Во-первых, в обществе должна существовать и
сознаваться большинством индивидов социальная потребность в данном инсти-
туте. Во-вторых, общество должно располагать необходимыми средствами
удовлетворения этой потребности – ресурсами (материальными, трудовыми,
организационными), системой функций, действий, индивидуальных целепола-
ганий, символами и нормами, образующими культурную среду, на основе кото-
рой сформируется новый институт. Процесс образования социальных институ-
тов называется институционализацией. Институционализация конкретной об-
щественной потребности подразумевает осознание ее как общесоциальной,
благодаря чему для ее реализации в обществе устанавливаются особые нормы
поведения, готовятся кадры, выделяются ресурсы.
Так Ш. Монтескье в «Духе законов» утверждает, что гражданин – это тот,
чьи действия регулируются законом, в то время как поступки человека регули-
руются моралью. Согласно Э. Дюркгейму, социальные институты – это своего
рода «кристаллизованные» способы действия, мышления и чувствования, по-
стоянные для данной социальной группы, обязательные для нее и отличающие
ее от остальных. Таким образом, он рассматривает институт как синоним вся-
кой социальной регуляции: все социальное институционально, потому что все
социальное принудительно, а институт – это инструмент социального принуж-
дения. Дюркгейм, настаивая на системном, абсолютном характере институтов,
рассматривает их как комплекс правил или как нормативные системы.
Итак, единая система институтов – это скорее идеальная конструкция. В
реальности институционализация – динамический процесс, допускающий на-
личие противоречий между старыми институциональными формами и новыми
социальными потребностями.
Г. Ленски выделил ряд социальных потребностей, которые порождают
процессы институционализации: потребность в коммуникации (язык, образо-

Страницы