Социальная философия. Дедюлина М.А - 151 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

151
индивидуальных интересов непосредственно представлено в форме
взаимоисключения долга и чувственных влечений. При этом долг человеком
осознается как совокупность его обязанностей перед обществом и другими
людьми, а чувственные влечения как его стремления к достижению плотских
удовольствий или наслаждений. На деле выполнение долга есть проявление
разумной воли индивида и всеобщего духа социума, а стремление к
удовольствию является выражением его специфических особенностей как
единичного чувственного существа, находящегося в согласии с самим с собой
только в рамках переживания приятных эмоций. Данная коллизия – внутреннее
противоречие между единичным и случайным в нравственном сознании
человека. В истории этической мысли это противоречие оказалось в центре
внимания уже в рамках философских концепций стоицизма и эпикуреизма и
продолжало осмысливаться в последующие эпохи развития философии
(И. Кант, Ф. Ницше). Реальное же разрешения рассматриваемое противоречие
находит в каждом данном случае лишь на уровне функционирования
практического разума, т.е. совести. Чем выше степень развития совести, тем
больше гарантий тому, что в нравственном поведении человека будет
отдаваться общим моральным критериям, а не его пристрастным чувственным
влечениям. Следует отметить, что когда люди начинают отдавать приоритет в
своем поведении чувству удовольствия, признавать его благом даже критерием
и высшей жизненной целью, тогда открывается путь всякому произволу в
поступках, в результате чего, мораль неизбежно упраздняется и возникает
состояние аморализма, вызывающее к деградацию и распад социума как
жизнеспособной целостной системы, что в случае сознательного выполнения
долга индивид получает не только общественное признание, но и высшее
удовлетворение, которое приносит ему несравнимое чувство, источник
которого заключен в его совести и разуме.
Только посредством подчинения своего поведения нравственным
императивам социума человек сумел в далеком прошлом подняться над своим
прежним животным образом и получил все необходимое для бесконечного
совершенствования своей внутренней духовной природы и постижения.
Каждое новое поколение должно осваивать не только наработанные
предыдущими поколениями нравственные ценности, но и как бы в свернутом
виде заново проходить историю становления и развития морали человечества,
нацеленной на возвышение людей над их животным состоянием. В этом
находится исток того, что нравственность от поколения к поколению
прогрессирует не по прямой, а по зигзагообразной линии.
В морали выражается общественная сущность человека и его коренное
родовое отличие от животных. Одна из основных черт, которой человек
отличается от животного, состоит именно в том, что он знает, что есть добро и
зло. Смысл возникновения и функционирования морали заключается как раз в
том, чтобы создать необходимые духовные предпосылки для налаживания и
постоянного поддержания совместной жизни людей и приучить их считаться не
только с интересами друг друга, но и общества в целом. Не случайно в морали

Страницы