ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
85
односторонний – профессиональный характер. В этом контексте,
противопоставляя свободной жизнедеятельности человека обусловленный
«нуждой и внешней целесообразностью» профессиональный труд и говоря о
необходимости его отмены, Маркс употребляет гегелевский термин Aufhebung
(ауфхебунг): упразднение означает одновременно восстановление содержания в
его истинной форме. Человек – жизнедеятельное существо, и главным его
занятием должна быть сама жизнь, а не производство средств жизни.
Депрофессионализация трудовой деятельности является необходимой
предпосылкой такого освобождения человека для жизни. Идея отмены труда
кажется утопичной, но только на первый взгляд. В действительности никакие
объективные факторы, кроме социальной апатии наемных рабов и
коллективного суеверного страха перед реформами, не препятствуют
трансформации нынешней системы организации производства в
постлейбористскую экономику. Современное общество, пишет Х. Арендт,
вполне созрело для такой трансформации, готово освободить себя от оков
труда, однако западному человеку «едва уже только понаслышке известны те
высшие и осмысленные деятельности, ради которых стоило бы
освобождаться». Следовательно, Aufhebung – задача не экономическая (не в
первую очередь, во всяком случае), а экзистенциальная. Социальной реформе
должна предшествовать «революция духа» – перестройка сознания человека,
его представлений о смысле и целях жизни. Это касается, прежде всего,
отношения homo faber’а к труду. На смену господствующей экономической
мотивации жизнедеятельности, естественной для человека труда, должна
прийти постматериалистическая ориентация на продуктивное, но не
целерациональное действие, предполагающая абстрагирование от
экономического интереса. Логике профессионализма – теории и идеологии
наемного рабства – следует противопоставить интуицию и здравый смысл
просвещенного дилетантизма.
Первым практическим шагом в указанном направлении могло бы быть
решительное сокращение рабочего времени – до 3-4 часов в день. Такая
реформа труда неизбежно привела бы к снижению производства и, как
следствие, падению уровня жизни. Однако эта чисто материальная,
количественная потеря была бы сполна компенсирована выигрышем «качества
жизни», притом – «для всех без исключения членов общества» (Ж. Эллюль).
«Качество» определялось бы продуктивностью времяпрепровождения
освобожденного от трудовой повинности человека, осмысленностью и
результативностью его жизнедеятельности. Ведь свобода – это привилегия,
которой нужно уметь пользоваться. Как уже отмечалось выше, –
не синоним безделья, скорее наоборот. Aufhebung не состоится, если весь
обретенный человеком досуг будет тратиться им впустую – на развлечения и
удовольствия. Такая метаморфоза явилась бы свидетельством не прогресса, а
деградации общества. Однако угрозу постлейбористского «вырождения»
человека критики проекта отмены труда явно преувеличивают. Склонность к
активности, к свободной и сознательной жизнедеятельности – прирожденное
свойство человека, а лень – патологический симптом. В
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- …
- следующая ›
- последняя »
