ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
9
общественные единицы – государства, коллективы и разнообразные
содружества – подвергаются распаду, на место прежней упорядоченности
приходит хаотичное взаимодействие враждебных группировок и кланов. При
этом индивид остается в трагическом одиночестве, беззащитным перед лицом
разбушевавшейся общественной стихии. Ситуация беспомощности перед
неуправляемыми силами общественного хаоса и агрессии характерна для
гражданских войн, конфликтов в регионах, которые принято называть
«горячими точками». Не следует самонадеянно полагать, что все другие
регионы, где сегодня господствуют относительный мир и спокойствие,
волшебным образом застрахованы от опасностей хаоса и дезинтеграции. Во
всяком случае, чтобы надеяться на безопасность, необходимо о ней
позаботиться. С философской точки зрения важно решить общий вопрос
относительно необходимых условий обеспечения безопасности. Иначе говоря,
решить вопрос об условиях сохранения целостности и упорядоченности
общественной жизни. И здесь отдельные социальные науки бессильны: в
большинстве случаев целостность общества и его основных институтов
принимается ими как факт исходный.
В связи с выяснением специфики социальной философии возникает еще
один вопрос о внутренней дифференциации философского знания. Например,
И. Кант в предисловии к «Основоположению к метафизике нравственности»
вслед за античной традицией, а именно, – Зеноном и Эпикуром, полагал, что
структура философии принципиально троична. В нее входит логика, физика и
этика. Логика формулирует законы правильного мышления, она представляет
собой его канон. Приложение разума к области необходимости и познание
законов природы дают физику. Приложение разума к области свободы дает
этику. Физика и этика являются философскими науками в своей рациональной
части, поэтому, по Канту, их следует называть метафизикой природы и
метафизикой нравственности. С такой точки зрения социальная философия
является модификацией метафизики нравственности, поскольку она есть
приложение разума к области свободы.
Большинство же философских наук появляется под воздействием
новоевропейской ментальности, которая хотя и признает возможность системы
наук, но полагает эту систему развивающейся. Имея в этом многоликом
меняющемся мире один предмет – всеобщее. Так, например, эпистемология,
постигает всеобщее через исследование процесса познания, поиска истины и
осмысления заблуждения. Этика выявляет предельные основания бытия через
исследование категорий добра и зла, – эстетика – через осмысление категорий
прекрасного и безобразного, и т.д. В каждом правильно понятом моменте, т.е. в
каждой отдельной философской науке содержится целое – вся философия. С
этой точки зрения для такой новоевропейской философской дисциплины как
социальная философия необходимая связь имманентного и трансцендентного
осуществляется через социум.
Социальная философия постигает всеобщее через изучение социума.
Устремленность социальной философии как философской дисциплины
связана с общим философским порывом вверх, к постижению предельных
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 7
- 8
- 9
- 10
- 11
- …
- следующая ›
- последняя »
