Психология как часть культуры. Дементий Л.И - 22 стр.

Text X. Qualitative Merkmale der Liebe                                       Keine denkbare Konkretion für Wohlwollen und Wohltun wird prinzi-
                                                                             piell ausgeschlossen.
       a) Wohlwollen und Wohltun
       Liebe ist eine personal ganzheitlich, einheitliche und authentische   Text XI. Die Liebe zu einer anderen Person
Disposition zum guten sittlichen Handeln. Sie ist als Disposition sowohl
Geneigtheit als “Wohlwollen” wie auch Geneigtheit zum “Wohltun”.                     Weil der Begriff “gut” eine Relation qualifiziert, die durch eine
       Selbst im Verständnis I. Kants lässt sich Liebe nicht zur reinen      sittliche Handlung vollzogen wird, muss auch das Verhältnis von
gesinnungsethischen Maxime verkürzen. “Man siehet bald: dass hier            Selbst- und Nächstenliebe neu formuliert werden. In den Zeiten eines
nicht bloß das Wohlwollen des Wunsches, welches gelegentlich ein             ontologischen Objektbegriffes von “gut” fundierte der Wertmaßstab für
bloßes Wohlgefallen am Wohl jedes anderen ist, ohne selbst dazu et-          erreichte Vollkommenheit im Seinsniveau des handelnden Subjektes,
was beitragen zu dürfen (ein jeder für sich; Gott für uns alle), sondern     im Ich, im Wir. Davon unterschieden fundiert der Weitmaßstab für er-
ein tätiges, praktisches Wohlwollen, sich das Wohl und Heil des ande-        reichte Vollkommenheit auch im erreichten Seinsniveau des intendier-
ren zum Zweck zu machen (das Wohltun), gemeint sei. Denn im Wün-             ten Objektes, das Andere, der Andere, das Du.
schen kann ich allen gleich wohlwollen, aber im Tun kann der Grad,                   Die Gleichsetzung von Liebe und Selbstlosigkeit zerschneidet
nach Verschiedenheit der Geliebten (deren einer mich näher angeht als        die grundsätzliche Relation liebenden Tuns nicht weniger als der E-
der andere), ohne die Allgemeinheit der Maxime zu verletzen, doch            goismus. Liebe ohne Selbstliebe scheitert an der Liebe zum anderen,
sehr verschieden sein.”                                                      wie Liebe ohne Nächstenliebe auch Selbstliebe scheitern lässt Die Un-
       Liebe hat, weil keineswegs nur eine gefühlsmäßige Neigung der         terdrückung einer Ausdrucksform der Liebe verhindert auch die
Vernunftperson, Anteil an der umfassenden Intelligibilität des Men-          ausdrückliche Verwirklichung der korrelativen Ausdrucksform. Han-
schen. Wille und Verstand, die Vernunft in all ihren personal souverä-       deln in jeder Form ist ohne Bezogenheit zwischen Handlungssub-
nen Relationen kann geprägt sein – d.h. kann geneigt sein freiwillig         jekt und objekt nicht realisierbar. Dies gilt in qualifizierter Weise vor
und intentional – Wohlwollen und Wohltun zu fördern.                         allem dann, wenn der Bezugspunkt einer Handlung nicht irgendein an-
       Wenn sittliches Handeln auf Vollkommenheit der Vernunftper-           deres Objekt ist, sondern der Andere als Person, und damit immer auch
son ausgerichtet ist, dann erfüllt sich in und durch die Liebe die Ver-      Subjekt im Handlungsgeschehen. Die Überschreitung des Selbst ist für
nunft in Vollkommenheit.                                                     jede Handlung konstitutiv.
       Liebe ist jene Disposition der Vernunft, in der das Vemunfts-                 In einer Handlung der Liebe zu einer anderen Person ist diese
übjekt optimal auf Vollkommenheit hin ausgerichtet ist und seine Ver-        Transzendenz auf eine andere Person hin korrelativ zum transzendie-
vollkommnung in die Tat umsetzen kann.                                       renden bereichernden Innewerden des Anderen dank einer kommunika-
                                                                             tiven Handlung.
       b) Selbst- und Nächstenliebe                                                  Gut als Relationsbegriff bezüglich einer sittlichen Handlung
       Liebe ist kein abstraktes Prinzip eines allgemeinen Wohlwollens,      zeigt sich eindringlich in der Dialogstruktur jeder erfahrbaren Liebe.
sondern in ihrer Ausrichtung auf Wohltun zeitlich nachgeordnet, aber                 Liebe als Dialog erweist die wechselseitige Offenheit füreinan-
intentionallogisch früher als Wohlwollen in konkreter Bezogenheit.           der, als “gegenseitiges Sehen und Sichsehenlassen”. Liebe als Dialog
Dadurch wird die Universalität der Maxime nicht zurückgenommen.              disponiert aktiv das “interpersonale Zwischen”, das durch eine sittlich
Die Zielrichtung der Handlung auf Konkretisierung bleibt universal.          optimale Handlung angestrebt und vollzogen wird.



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