Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 110 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

Теория установки в школе Д.Н.Узнадзе
109
нии первичной установки, предваряющей и определяющей
развертывание любых форм психической активности
(Ш.А. Надирашвили, А.С. Прангишвили, Ш.Н. Чхартишвили).
Представители же деятельностного подхода (А.В. Запорожец,
А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин) не менее последовательно от-
стаивают альтернативную позицию, которая может быть лако-
нично передана формулой: «Сначала было дело» (
Асмолов,
Ковальчук, 1977. С.148).
Анализируя причины, заставившие Д.Н. Узнадзе постули-
ровать первичность установки, А.Г. Асмолов предполагает,
что психика рассматривалась Узнадзе как состоящая только из
сознания. Мы уже отмечали, что едва ли возможно подобное
понимание психики в работах Узнадзе, поскольку он сам не-
однократно на это указывает, а также потому, что
уже невоз-
можно называть психологию сознания традиционной для два-
дцатых годов ХХ века, когда уже было сформулировано
большинство современных направлений психологии, в том
числе и наиболее мощные – психоанализ, бихевиоризм, геш-
тальтпсихология.
В работах школы Узнадзе установка – явление сугубо пер-
вичное в отношении любого психического феномена и психи-
ки вообще. В
этом и был основной замысел преодоления «по-
стулата непосредственности». Сам же А.Г. Асмолов обосно-
вывает свою мысль следующим образом: «Если же мы вслед
за некоторыми авторами (см., напр.: Бжалава, 1971) предпо-
ложим, что установка первична по отношению к любым фор-
мам поведения вообще, появляется до поведения и, следова-
тельно, любые уровни
деятельности являются производными
от установки, ее реализацией, то при переходе к конкретно-
психологическому содержанию понятия установки как тен-
денции, готовности к определенному действию сталкиваемся с
серьезными трудностями» (Асмолов, 1978. С.28), которые, по
мнению А.Г. Асмолова, можно свести к двум основным поло-
жениям. Во-первых, это должно приравнять понятие «установ-
ка»
к таким понятиям, как «либидо», «самость» и так далее.
Здесь А.Г. Асмолов приводит примеры подобного подхода
у Фрейда, Адлера, называя это идеализацией. Им приводятся 
Теория установки в школе Д.Н.Узнадзе                    109
нии первичной установки, предваряющей и определяющей
развертывание любых форм психической активности
(Ш.А. Надирашвили, А.С. Прангишвили, Ш.Н. Чхартишвили).
Представители же деятельностного подхода (А.В. Запорожец,
А.Н. Леонтьев, Д.Б. Эльконин) не менее последовательно от-
стаивают альтернативную позицию, которая может быть лако-
нично передана формулой: «Сначала было дело» (Асмолов,
Ковальчук, 1977. С.148).
   Анализируя причины, заставившие Д.Н. Узнадзе постули-
ровать первичность установки, А.Г. Асмолов предполагает,
что психика рассматривалась Узнадзе как состоящая только из
сознания. Мы уже отмечали, что едва ли возможно подобное
понимание психики в работах Узнадзе, поскольку он сам не-
однократно на это указывает, а также потому, что уже невоз-
можно называть психологию сознания традиционной для два-
дцатых годов ХХ века, когда уже было сформулировано
большинство современных направлений психологии, в том
числе и наиболее мощные – психоанализ, бихевиоризм, геш-
тальтпсихология.
   В работах школы Узнадзе установка – явление сугубо пер-
вичное в отношении любого психического феномена и психи-
ки вообще. В этом и был основной замысел преодоления «по-
стулата непосредственности». Сам же А.Г. Асмолов обосно-
вывает свою мысль следующим образом: «Если же мы вслед
за некоторыми авторами (см., напр.: Бжалава, 1971) предпо-
ложим, что установка первична по отношению к любым фор-
мам поведения вообще, появляется до поведения и, следова-
тельно, любые уровни деятельности являются производными
от установки, ее реализацией, то при переходе к конкретно-
психологическому содержанию понятия установки как тен-
денции, готовности к определенному действию сталкиваемся с
серьезными трудностями» (Асмолов, 1978. С.28), которые, по
мнению А.Г. Асмолова, можно свести к двум основным поло-
жениям. Во-первых, это должно приравнять понятие «установ-
ка» к таким понятиям, как «либидо», «самость» и так далее.
   Здесь А.Г. Асмолов приводит примеры подобного подхода
у Фрейда, Адлера, называя это идеализацией. Им приводятся

Страницы