Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 141 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
140
объективации не исключает момента отношения, что сближает
его с компонентом аттитюда. Говоря обобщенно, можно ска-
зать, что человеческое в человеке возникает при «достраива-
нии» к экологическому компоненту аттитюдного компонента.
Важно отметить, что и акт объективации, и акт эпохé не
могут быть ненаправленными, «пустыми», бессодержатель-
ными. Социальной установке не хватает именно экологическо
-
го компонента, чтобы стать жизненным механизмом анализа
окружающего мира.
Интенциональность делает установку предметной, придает
ей смысл. Поскольку установка обеспечивает целесообраз-
ность поведения, то ее механизм должен учитывать одновре-
менно и потребности индивида, и возможности окружающего
мира.
Именно механизма экологического компонента социальной
установки не хватает Гибсону в его экологическом подходе.
Здесь
экологический компонент вполне может быть соотнесен
с понятием «природная установка» Д.Н. Узнадзе, которое, од-
нако, не было им развито и конкретизировано. То, что потом
будет названо Ш.А. Надирашвили понятием «человек-инди-
вид» в отличие от понятий «человек-субъект» и «человек-
личность», наиболее адекватно можно обозначить именно как
уровень действия
экологического компонента социальной ус-
тановки.
Здесь возникает проблема преодоления эгоцентризма мыш-
ления человека, где центр тяжести должен быть перенесен с
проблем собственно человека на проблемы структуры «чело-
век-среда». Это обеспечивает новые возможности человеку и
фундирует их наивысшую экологичность использования (то,
что мы назвали экологической логикой). Вероятно, эгоцен-
тричность мышления –
это свойство не только мышления ре-
бенка (как отражение развития в онтогенезе – см. Ж. Пиаже),
но и определенный этап филогенеза человека. Наиболее эф-
фективно эта проблема может быть решена с точки зрения
экологического подхода в психологии.
Таким образом, на уровне «человек-среда» (Надирашвили)
обнаруживается действие механизма интенциональности эко-
140                                           А.А. Девяткин
объективации не исключает момента отношения, что сближает
его с компонентом аттитюда. Говоря обобщенно, можно ска-
зать, что человеческое в человеке возникает при «достраива-
нии» к экологическому компоненту аттитюдного компонента.
   Важно отметить, что и акт объективации, и акт эпохé не
могут быть ненаправленными, «пустыми», бессодержатель-
ными. Социальной установке не хватает именно экологическо-
го компонента, чтобы стать жизненным механизмом анализа
окружающего мира.
   Интенциональность делает установку предметной, придает
ей смысл. Поскольку установка обеспечивает целесообраз-
ность поведения, то ее механизм должен учитывать одновре-
менно и потребности индивида, и возможности окружающего
мира.
   Именно механизма экологического компонента социальной
установки не хватает Гибсону в его экологическом подходе.
Здесь экологический компонент вполне может быть соотнесен
с понятием «природная установка» Д.Н. Узнадзе, которое, од-
нако, не было им развито и конкретизировано. То, что потом
будет названо Ш.А. Надирашвили понятием «человек-инди-
вид» в отличие от понятий «человек-субъект» и «человек-
личность», наиболее адекватно можно обозначить именно как
уровень действия экологического компонента социальной ус-
тановки.
   Здесь возникает проблема преодоления эгоцентризма мыш-
ления человека, где центр тяжести должен быть перенесен с
проблем собственно человека на проблемы структуры «чело-
век-среда». Это обеспечивает новые возможности человеку и
фундирует их наивысшую экологичность использования (то,
что мы назвали экологической логикой). Вероятно, эгоцен-
тричность мышления – это свойство не только мышления ре-
бенка (как отражение развития в онтогенезе – см. Ж. Пиаже),
но и определенный этап филогенеза человека. Наиболее эф-
фективно эта проблема может быть решена с точки зрения
экологического подхода в психологии.
   Таким образом, на уровне «человек-среда» (Надирашвили)
обнаруживается действие механизма интенциональности эко-

Страницы