Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 153 стр.

152                                            А.А. Девяткин
мая каузальность, то психическое может быть и лишено этого
именно в силу того, что предметность, в отличие от материи,
вполне может исчезать.
   Психическое по своей природе интенционально, как под-
черкивалось в истории психологии уже неоднократно, что и
заменяет при необходимости понятие причинности. Например,
с точки зрения физики смерти не существует, что для понятия
живого, психического совершенно абсурдно. «Уход в небытие,
прекращение существования или разрушение представляет
собой такое событие в окружающем мире, которое крайне
важно уметь воспринимать» (Гибсон, 1988, С.41).
   Подчеркивая важность понимания окружающего мира для
формирования новой концепции восприятия, Гибсон пишет:
«Я считаю, что, овладев концепцией среды, мы приходим к
совершенно новому пониманию восприятия и поведения»
(Гибсон, 1988. С.45). Мы же отмечаем, что и новое представ-
ление об установке тоже возможно только с точки зрения
предлагаемого экологического подхода. В своей концепции
Гибсон различает явное и неявное знание. Под неявным он
разумеет свое новое представление о восприятии, которое са-
мо, по мнению Гибсона, активно извлекает информацию из
окружающего мира и предоставляет ее в пользование индиви-
ду. Явное же знание возникает тогда, когда человек пытается
выразить что-либо словами или другими известными ему спо-
собами передачи информации. Не останавливаясь сейчас на
понимании Гибсоном термина «информация» (этому будет
посвящен отдельный параграф), мы должны отметить, что на-
ше представление об интенциональности установки соотноси-
мо с пониманием Гибсоном неявного знания, вернее, извлече-
ния этого знания из окружающего мира. Вероятно, при пере-
ходе этого знания в явное знание интенциональность теряется.
   Описывая значимый окружающий мир, Гибсон отмечает,
что «в мире физической действительности нет места предме-
там, которые что-то значат. А вот в экологической действи-
тельности, которую я пытаюсь описать, такие предметы есть.
Если бы то, что мы воспринимаем, представляло собой мате-
матические или физические объекты, значения приходилось