Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 198 стр.

Экологическая концепция социальной установки              197
бинштейн отводил воле функцию выбора, которая состояла из
четырех стадий. Ф. Лерш также рассматривает волю как выбор
альтернативного побуждения. Основная функция воли и у
В. Фракла обозначена как выбор. В.А. Иванников считает, что
проблема выбора связана с волевым актом в работах
П.Я. Гальперина, Н.Г. Алексеева, Ш.Н. Чхартишвили, В.Г. Но-
ракидзе, Л.И. Божович, В.И. Селиванова, Г.Н. Солнцева,
П.К. Анохина и других. Выбор и целесообразование связыва-
ются в работах О.К. Тихомирова, а поведение и выбор – в ра-
ботах Б.Ф. Ломова, Е.Н. Суркова, И.М. Фейгенберга. Мотива-
ция и выбор анализируются у Т. Аткинсона, А. Бандуры,
Н. Фазера, Х. Аркеса, Дж. Гарске, Х. Хекхаузена и Ю. Куля
(см.: Иванников, 1991. С.23). Так или иначе, но проблема ис-
следования выбора в рамках теории воли стоит несколько в
стороне от наших экологическо-феноменологических интен-
ций.
   Исходя из феноменологической ориентации нашего иссле-
дования, говоря здесь о традиции философской мысли Европы
начала века, мы должны отметить, что одним из первых про-
блему выбора ставит в своих работах Серен Киркегор. Его
термин «Еntwеdеr-Оdеr» («или-или») прочно воспринят миро-
вой философской общественностью. «Основным при этом яв-
ляется «не выбор между добром и злом, но акт выбора...»
(Киркегор, 1894. С.238). «Диалектику необходимости и свобо-
ды он не признает – одно исключает другое». «Борясь за сво-
боду (...) я борюсь за будущее, за выбор «или-или». Вот сокро-
вище, которое я намерен оставить в наследство дорогим мне
существам на свете. (...) Это сокровище скрыто в тебе, это
свобода воли, выбор, «или-или»; обладание им может возве-
личить человека превыше ангелов...» (Долгов, 1990. С.10).
   Нетрудно заметить, что та часть поведения, которая отно-
сится Киркегором к понятию «Еntwеdеr-Odеr», может быть
отнесена именно к тому, что мы уже называли «установоч-
ным» поведением, поведением на основе принципа «хочу».
Важно при этом заметить, что традиционное понимание про-
блемы выбора и проблемы свободы воли и необходимости
часто бралось в отрыве от того фундаментального факта, что