Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 199 стр.

198                                           А.А. Девяткин
во внутренней жизни человека господствует принцип именно
свободного выбора, то есть человек постоянно находится во
власти альтернатив, перед ним всегда стоит проблема выбора
той или иной возможности.
   Именно эта сфера была прежде всего затронута С. Кир-
кегором, и именно она дала жизненное начало его философии.
Индивидуальная психическая жизнь немыслима без животре-
пещущего момента выбора: она просто превращается в набор
стимулов, а человек становится неодушевленным автоматом.
«Киркегор наметил основные линии развития экзистенцио-
нальной и, в известной мере, феноменологической философии
и их основные проблемы и категории: человека, веры, греха,
отчаяния, выбора, возможности, абсурда, кризиса, смерти,
одиночества, всечеловечности, любви, ненависти, возродил
интерес к мифологии и положил начало переоценке ценностей
рационалистической традиции» (Долгов, 1990. С.41).
   Созвучна идеям Гибсона и мысль Киркегора о том, что вы-
бор – это «единственное средство спасти себя и свою душу,
обрести весь мир и пользоваться благами его без злоупотреб-
ления» (Киркегор, 1894. С.249). Здесь имеется в виду именно
особое экологическое устройство мира, место человека в этом
мире и те возможности, которые предоставляет окружающий
мир человеку.
   Вероятно, это та самая позиция шекспировского «быть или
не быть», о которой говорил Шестов. «В Гуссерле, точно у
шекспировского Гамлета, пробудилось страшное роковое
«быть или не быть» или, лучше еще, его посетило гамлетов-
ское, точнее, шекспировское откровение: время вышло из сво-
ей колеи» (Шестов, 1989. С.146). Чрезвычайно важно помнить
при этом, что «выбор человека основывается на возможности,
а эта возможность является конечной основой конституции
человека как индивида» (Долгов, 1990. С.294).
   Подобная позиция является, несомненно, близкой к пони-
манию структуры окружающего мира как набора возможно-
стей, его взаимодействия с индивидом, их взаимообусловлен-
ности и взаимозависимости. Конституция общего набора воз-
можностей индивида, представленная нами как социально-