Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 201 стр.

200                                               А.А. Девяткин
ятия). «Возможность, которая однажды решает и выбирает,
укрепляется в своем бытии возможности, так что делает снова
и всегда возможным свой собственный выбор и решение, яв-
ляется подлинной возможностью, возможностью истинной и
настоящей.
   Подобная возможность предстает непосредственно перед
лицом того, чей выбор носит нормативный характер, кто обя-
зательно делает выбор. Возможность возможности есть крите-
рий и норма всякой возможности: возможность возможности
связывается с именем трансцендентальной возможности;
трансцендентальная возможность является тогда тем, что оп-
ределяет и основывает любое конкретное человеческое пове-
дение, любой выбор и решение» (Аbbаgnаnо N., 1948. Р.37.
Цит. по: Долгов, 1990. С.273).
   Здесь возникает то, что Мартин Хайдеггер называл «бытие-
в-мире», а Хосе Ортега-и-Гассет «жизнь». «Жизнь рассматри-
вается как проблема, которую должен решать каждый. Жиз-
ненный мир человека в каждый момент состоит из возможно-
стей, в силу чего человек всегда стоит перед выбором, осуще-
ствляя тем самым свою свободу» (Зыкова, 1991. С.374). В этом
случае отчетливо различаются возможности как содержащиеся
в мире и предназначенные для извлечения индивидом, на ос-
нове которых «осуществляется свобода», и возможности как
еще не совершившаяся действительность, либо возможности
как потенциальное.
   Если у Аббаньяно центральным становится понятие транс-
цендентальной возможности как «возможности возможно-
стей», то Ортега-и-Гассет анализирует прежде всего структуру
человеческой жизни. При этом он выделяет четыре основопо-
лагающих характеристики человеческой жизни: человеческая
жизнь – есть жизнь личная; она обусловлена обстоятельства-
ми; человек вынужден быть свободным, поскольку должен
осуществлять выбор возможности; жизнь непередоверяема –
никто не заменит человека в его выборе (см.: Оrtеgа у Gаssеt J.,
1961. Р.114. Цит. по: Долгов, 1990. С.131).
   Таким образом, человек постоянно обречен на взаимодей-
ствие с окружающим миром, и только на основе этого взаимо-