Составители:
Рубрика:
Экологическая концепция социальной установки
201
действия его жизнь может стать «личной», «непередоверяе-
мой» и «ответственной». Ответственность перед самим со-
бой – это, прежде всего, ответственность за выбор той или
иной возможности окружающего мира, того или иного смыс-
ла. «Философия жизни» Бергсона, Ницше, Шопенгауэра, идеи
Дильтея, Канта, Зиммеля, Киркегора находят свое развитие в
работах Хосе Ортеги-и-Гассета
в форме «вслушивания» инди-
вида в жизнь посредством «жизненного разума». Многими
исследователями отмечается, что философские позиции Хосе
Ортеги-и-Гассета характеризуются прежде всего близостью к
феноменологии, философии жизни и экзистенциализму. Он
протестует против постижения бытия через рациональность,
против натурализма и детерминизма. «Как попытку утвержде-
ния единства Ортега-и-Гассет предлагает
концепцию «пер-
спективизма», где мир есть лишь «сумма наших возможно-
стей», которая структурируется в результате активности соз-
нания индивида. В основе свободного выбора лежит «автор-
ское отношение», а результатом становится ответственность»
(см.: Зыкова, 1991. С.223).
Таким образом, простая, на первый взгляд, проблема выбо-
ра возможностей окружающего мира имеет отношение и к
гамлетовскому «быть или не быть», и к «Еntwеdеr-Оdеr» Кир-
кегора, и к «возможности возможности» Аббаньяно, и к «бы-
тию-в-мире» Хайдеггера, и к «вечному перекрещиванию и со-
мнению» Ортеги-и-Гассета, и, естественно, к «Еntwеdеr-Оdеr»
Гуссерля. Мы предполагаем ее плодотворное решение на
ос-
нове феноменологического анализа экологического компонен-
та социальной установки, когда может быть поставлен вопрос
о механизме выбора возможности окружающего мира.
Все предыдущие концепции не рассматривали человека с
точки зрения его экологического существования в окружаю-
щем мире. Сделанное же Гибсоном предположение об эколо-
гическом подходе хотя и содержало развернутое представле-
ние
о возможностях окружающего мира, но не ставило вообще
вопрос об их выборе. Гибсон говорит лишь о том, что индивид
должен уметь извлекать данные возможности, однако как он
это должен делать, не уточняется.
Экологическая концепция социальной установки 201 действия его жизнь может стать «личной», «непередоверяе- мой» и «ответственной». Ответственность перед самим со- бой это, прежде всего, ответственность за выбор той или иной возможности окружающего мира, того или иного смыс- ла. «Философия жизни» Бергсона, Ницше, Шопенгауэра, идеи Дильтея, Канта, Зиммеля, Киркегора находят свое развитие в работах Хосе Ортеги-и-Гассета в форме «вслушивания» инди- вида в жизнь посредством «жизненного разума». Многими исследователями отмечается, что философские позиции Хосе Ортеги-и-Гассета характеризуются прежде всего близостью к феноменологии, философии жизни и экзистенциализму. Он протестует против постижения бытия через рациональность, против натурализма и детерминизма. «Как попытку утвержде- ния единства Ортега-и-Гассет предлагает концепцию «пер- спективизма», где мир есть лишь «сумма наших возможно- стей», которая структурируется в результате активности соз- нания индивида. В основе свободного выбора лежит «автор- ское отношение», а результатом становится ответственность» (см.: Зыкова, 1991. С.223). Таким образом, простая, на первый взгляд, проблема выбо- ра возможностей окружающего мира имеет отношение и к гамлетовскому «быть или не быть», и к «Еntwеdеr-Оdеr» Кир- кегора, и к «возможности возможности» Аббаньяно, и к «бы- тию-в-мире» Хайдеггера, и к «вечному перекрещиванию и со- мнению» Ортеги-и-Гассета, и, естественно, к «Еntwеdеr-Оdеr» Гуссерля. Мы предполагаем ее плодотворное решение на ос- нове феноменологического анализа экологического компонен- та социальной установки, когда может быть поставлен вопрос о механизме выбора возможности окружающего мира. Все предыдущие концепции не рассматривали человека с точки зрения его экологического существования в окружаю- щем мире. Сделанное же Гибсоном предположение об эколо- гическом подходе хотя и содержало развернутое представле- ние о возможностях окружающего мира, но не ставило вообще вопрос об их выборе. Гибсон говорит лишь о том, что индивид должен уметь извлекать данные возможности, однако как он это должен делать, не уточняется.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 200
- 201
- 202
- 203
- 204
- …
- следующая ›
- последняя »
