Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 205 стр.

204                                            А.А. Девяткин
мом наблюдателе». Эта же теория подразумевает новые идеи
относительно структуры воспринимающих систем, и, пожа-
луй, самое главное, состоит в том, что воспринимающая сис-
тема должна сама активно извлекать информацию из ок-
ружающего мира. Саму же информацию Гибсон понимает
как «соотносимую не с рецепторами и не с органами чувств
наблюдателя, а с окружающим его миром. Информация задает
качества объектов; ощущения задают качество рецепторов или
нервных волокон. Информация о внешнем мире несопостави-
ма с качествами ощущений» (Гибсон, 1988. С.343).
   Важнейшим качеством информации, по Гибсону, является
то, что она не передается и не принимается (как это принято
считать в обычных теориях информации). «Информация, при-
сутствующая в объемлющем свете, в звуках, запахах и естест-
венных химических соединениях, неисчерпаема. Наблюдатель
может до конца своих дней открывать все новые и новые фак-
ты о мире, в котором он живет, и у этого процесса нет и не
может быть конца. К информации, в отличие от стимуляции,
неприменимо понятие порога. Информация в окружающем
мире не становится меньше оттого, что ее извлекают. В отли-
чие от энергии, информация не подчиняется закону сохране-
ния» (Гибсон, 1988. С.344). Особенным при этом является
также и то, что Гибсон в принципе не желает обсуждать меха-
низм обработки и восприятия информации, так как считает,
что информация воспринимается непосредственно. Его абсо-
лютно не интересует то, что больше всего интересует когни-
тивную психологию, – внутренние механизмы восприятия.
Один из ведущих представителей когнитивной психологии У.
Найссер относит Гибсона к когнитивному направлению, хотя
тут же отмечает, что, «резко возражая против концепции пере-
работки информации, Джеймс Гибсон предложил такую тео-
рию восприятия, в которой внутренние психические процессы
вообще не играют никакой роли; воспринимающий непосред-
ственно собирает информацию, предлагаемую ему окружаю-
щим миром» (Найссер, 1981. С.31). Найссеру это кажется со-
вершенно недостаточным, ибо здесь возникает еще одна, не