Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 213 стр.

212                                            А.А. Девяткин
можность». И здесь вновь всплывает разница в понимании
информации Гибсона и Найссера. «Резко возражая против
концепции переработки информации, Джеймс Гибсон предло-
жил такую теорию восприятия, в которой внутренние психи-
ческие процессы вообще не играют никакой роли; восприни-
мающий непосредственно собирает информацию, предлагае-
мую ему окружающим миром. Концептуальная схема, разра-
ботанная Гибсоном в рамках данной теории, весьма конструк-
тивна, и я буду широко опираться на нее. Тем не менее гибсо-
новская точка зрения на восприятие также представляется не-
адекватной, хотя бы потому, что в ней мало говорится о вкла-
де воспринимающего в перцептивный акт. В каждом воспри-
нимающем организме должны существовать определенного
рода структуры, позволяющие ему замечать одни аспекты сре-
ды больше, чем другие, или вообще что-либо замечать» (Найс-
сер, 1986. С.121). Однако Найссер приводит здесь аргументы,
которые совершенно не «работают», поскольку мы помним
гештальтистские интенции Гибсона, согласно которым любые
структуры воспринимаются непосредственно в акте воспри-
ятия, поскольку восприятие само стремится к «хорошим»
структурам. Столь упорное стремление Найссера рассмотреть
непременно (ну хоть какую-то!) структуру «внутри» воспри-
ятия, конечно же, правомерно, ибо оно фундировано необхо-
димостью не столько обработки информации (это слишком
общее положение), сколько выбора возможности окружающе-
го мира. Это как раз тот момент, о котором Гибсон вообще не
говорит в силу своих методологических позиций. Но сам ме-
ханизм этого процесса еще не исчезает оттого, что его не хо-
тят изучать представители экологического направления. Более
того – он необходим, потому что очень хорошо «встраивает-
ся» в общую концепцию Гибсона – особое устройство окру-
жающего мира и индивида.
   Из всех этих общих посылок нетрудно сделать логичный
вывод: события могут предугадываться, прогнозироваться
на основе устройства окружающего мира. А поскольку мы
помним, что окружающий мир обладает возможностями, ко-
торые извлекаются индивидами, и эти возможности есть не