Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 228 стр.

Экологическая концепция социальной установки            227
связи, суть отношения сводится к смыслополаганию. В этом
случае «местоположение» социально-экологической ниши по-
хоже на «место» акта.
    «Интенциональные переживания или акт не нужно пони-
мать как акт, при помощи которого предмет представления,
суждения, желания и т. д. «входит в сознание» или, наоборот,
как акт, посредством которого «сознание входит в отношение
к предмету»; не нужно думать, что интенциональное пережи-
вание «содержит в себе нечто как объект». Тут нет речи о ре-
альном процессе, о реальном отношении, которое связывает
сознание и осознанную (bеwеsstе) вещь. В интенциональном
переживании предмет «имеется в виду» (gеmеint), оно «наце-
ливается» на предмет. Предмет не переживается. Так называе-
мый «имманентный», или «ментальный», предмет не принад-
лежит дискрептивному составу переживания: в действитель-
ности он не имманентный и не ментальный. Конечно, он не
находится ни intrаmеntum и ни ехtrаmеntum, его вообще нет
(еr ist überhaupt niсht)» (Бакрадзе, 1973. С.359).
    Следовательно, сам по себе акт является средством струк-
турирования социально-экологической ниши индивида. Гиб-
сон совсем не останавливается на способах формирования
экологической ниши, обосновывая лишь общие принципы ор-
ганизации окружающего мира: встроенность, взаимозависи-
мость, взаимодополнительность. У нас же возникает необхо-
димость проследить средства и механизм конституирования
социально-экологической ниши, поскольку он будет очень
тесно связан с функционированием механизма интенциональ-
ности экологического компонента социальной установки. Акт
должен оказывать влияние на структуру ниши, он должен ее
структурировать и обеспечивать взаимодействие с индивидом.
    Известно, что Гуссерль понимает акт отлично от Брентано,
это выражается в том, что Гуссерль предлагает исключить из
акта понятие деятельности, обозначив акт как просто род пе-
реживаний недеятельного характера. «Но в психологии удер-
живалось именно гонимое Гуссерлем понимание акта как дея-
тельности. Под актом, значит, Гуссерль подразумевает такое