Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 229 стр.

228                                            А.А. Девяткин
переживание, которое характеризовано отношением к предме-
ту, направлением на него» (Кунцман, 1914. С.138).
   Это особенно важно для характеристики акта извлечения
информации, поскольку акцент переносится на момент на-
правленности, отношения, где и формируется смысл. Сущно-
стная информация здесь не просто извлекается (механистиче-
ское действие), но в акте извлечения возникает смысл, на ос-
нове которого осуществляется выбор возможности окружаю-
щего мира.
   В свое время Яковенко отмечал четыре главные особенно-
сти интенционального переживания – необходимо различать
описательное их содержание и их интенциональное содержа-
ние; следует отличать акты обосновывающие и обоснованные;
надо делить акты на основные и побочные. «И наконец, (...) в
самом интенциональном содержании актов нужно различать
общий характер актуальности, качество акта от его материи,
сообщающей общему характеру ту или иную специфику» (см.:
Яковенко, 1913. С.130).
   В актах сознания, таким образом, возникает не предмет, а
отношения особого рода, где структуры сознания принципи-
ально отличаются от предметных структур: предметы соотно-
сятся друг с другом на основе их свойств, сознание же совер-
шенно иначе относится к этим же предметам. «Если структура
предметного отношения конституируется соотнесенными сто-
ронами, выступающими в качестве первичной данности, то в
случае отношения сознания к предмету первичной данностью
является само отношение, «конституирующее» как предмет,
так и характер самого сознания. При этом последнее как одна
из соотнесенных сторон вообще не выступает в качестве дан-
ности. (...) Отношение между сознанием и его предметом рас-
сматривается здесь как процесс смыслополагания» (Содейка,
1988. С.67). Непосредственно в акте Гуссерлем разделяется
феноменологическое и интенциональное переживание. Имен-
но в интенциональном содержании оттеняется своеобразие
актов как интенциональных переживаний. Не случайно иссле-
дователь Бакрадзе особо отмечает, что Гуссерль понимает
предметность как трансцендентную акту. При этом акт на-