Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 234 стр.

Экологическая концепция социальной установки            233
целостность проистекает из системообразующей целостности
единой «установки на...».
   Сопоставляя представления С.Л. Рубинштейна о том, что «
внешние причины действуют через внутренние условия», и
А.Н. Леонтьева о том, что «внутреннее (субъект) действует
через внешнее и этим самым само себя изменяет», А.Е. Шеро-
зия пишет: «Мы позволим себе противопоставить этим опре-
делениям формулу, выражающую суть нашего подхода к дан-
ной проблеме: и внутреннее, и внешнее взаимодействуют в
субъекте не иначе, как только через фундаментальную целост-
ность его единой системообразующей «установки на...». То
есть и внутреннее (субъективное, субъект), и внешнее (объек-
тивное, объект) взаимодействуют в субъекте, превращая его в
целостность благодаря возникновению в нем установки» (Ше-
розия, 1978. С.45).
   Мы уже отмечали, что постулат непосредственности был
выделен только для того, чтобы его «преодолеть», чтобы за-
ложить фундамент теории установки. Если не акцентировать
излишне внимание на противопоставлении окружающего мира
и индивида (что тоже обусловлено влиянием Дарвина), то не
возникает необходимость искать опосредующие механизмы
взаимодействия окружающего мира и его психики. Целост-
ность не может пониматься как состоящая из целостности от-
дельных частей. Сумма частей не есть целостность, целое (в
данном случае окружающий мир) не может зависеть от эле-
ментов, входящих в него с точки зрения структурированности
окружающего мира.
   Конституция окружающего мира формируется по принци-
пу, называемому нами жизнь-структуры-окружающего-мира,
то есть окружающий мир сам обладает структурирован-
ностью, суть которой есть его жизнь. Эта структура ок-
ружающего мира обладает имманентной целостностью и
возможностями, которые извлекает находящийся в нем
организм (и человек). Суть процесса извлечения возможно-
сти сводится к извлечению сущностной информации, ко-
торая содержится в социально-экологической нише инди-
вида и получается индивидом в виде сущности предметов,