Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 256 стр.

Экологическая концепция социальной установки             255
дает свойством в процессе восприятия осуществлять и фено-
менологическую редукцию, и выявление сущности. Экологи-
ческий подход к восприятию позволяет говорить о наличии в
механизме восприятия элемента (обозначенного нами эколо-
гическим компонентом социальной установки), который авто-
матически осуществляет то, что обозначено Гуссерлем как фе-
номенологическое уяснение сущности. В терминах Гибсона
конечным итогом феноменологической деятельности воспри-
ятия может стать взаимозависимость, встроенность окружаю-
щего мира и индивида.
   В свое время, разрабатывая основания философии в качест-
ве неразложимого элемента через понятие «Я», интерпрети-
руемого как «действительность», Вильгельм Шуппе отмечал
ту особую позицию, которую должен занять индивид: «знать,
созерцать пространство и время возможно по самой природе
их только, если субъект созерцает их из определенной точки в
пространстве и во времени. (...) «Я» должно находить себя за-
нимающим часть пространства и времени, само должно быть
пространственным и временным (...), оно познает пространст-
во и время всегда только как нечто, что в понятии своего су-
ществования имеет отношение к сознанию» (Шуппе, 1913.
С.32). Если сказанное перенести в парадигму эколого-феноме-
нологического подхода, то необходимо заметить, что индивид
должен иметь феноменологический механизм оценки собст-
венного положения в экологическом мире. Нами разрабатыва-
ется мысль, что это есть механизм интенциональности эколо-
гического компонента социальной установки.
   Гуссерля занимают вопросы последовательности совер-
шающихся событий, которым много уделяет внимание и Гиб-
сон, описывая их как результат особого устройства мира и че-
ловека. Гуссерль использует феноменологическую редукцию
времени при изучении времени как субъективной реальности.
Гуссерль считает, что разные восприятия одного и того же
предмета все равно темпорально разделены (его пример с ку-
сочком мела). При этом сам реальный процесс восприятия
может быть иллюстрирован как перманентный переход, а
лучше – перетекание из того, что Гуссерль называет «теперь-