Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 257 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
25
6
точками» (настоящее) в то, что именуется «ретенциями»
(прошлое). Причем все они сохраняются в некоем пространст-
ве, которое позволяет различать все эти прошедшие «теперь-
точки», определяя их в то же время как прошлое, как ретен-
цию, «Если мы схватываем в восприятии временной объект
как «теперь-точку», то такое схватывание является центром
кометных хвостов ретенций» (Husserliana. Bd. 10. S.34). При
этом нельзя сказать, что подобный «кометный хвост ретен-
ций» может существовать без предшествующего восприятия.
Единичная ретенция всегда жестко связана с первоначальным
восприятием. Важно заметить, что речь идет не об объекте, а о
его интенциональном переживании. «Ретенция выполняет
весьма важные функции в феноменологическом учении о вре-
мени и
является фактически основой этого учения» (Молча-
нов, 1988. С.64).
Выделяя, однако, ретенцию как прошедшую «теперь-
точку», мы должны помнить сугубо феноменологический под-
ход к разделению времени. В противном случае, если не при-
держиваться позиции интенционального переживания, можно
вполне убедительно вслед за Секстом Эмпириком утверждать,
что «если же настоящее время делимо, то
оно делится на су-
ществующие времена или на несуществующие. И если оно
делится на несуществующие времена, то оно уже не будет
временем, поскольку делящееся на несуществующие времена
не может быть временем. Если же оно делится на существую-
щие времена, то оно уже не будет целиком настоящим време-
нем, но отчасти прошедшим
, отчасти – будущим. Вследствие
этого оно не будет целиком настоящим и реальным, так как
одной части его уже нет, а другой еще нет. Но если доказано,
что из трех времен – прошедшего, настоящего и будущего –
ни одно не существует, то не будет и времени (вообще)»
(Секст Эмпирик, 1976. Т.1. С.351).
Если мы подойдем
к этому же вопросу, но с позиций фено-
менологического анализа времени, то выяснится, что «теперь-
точки» вместе с ретенциями и протенциями конституируются
в единый интенциональный акт переживания. Каждая из со-
256                                             А.А. Девяткин
точками» (настоящее) в то, что именуется «ретенциями»
(прошлое). Причем все они сохраняются в некоем пространст-
ве, которое позволяет различать все эти прошедшие «теперь-
точки», определяя их в то же время как прошлое, как ретен-
цию, «Если мы схватываем в восприятии временной объект
как «теперь-точку», то такое схватывание является центром
кометных хвостов ретенций» (Husserliana. Bd. 10. S.34). При
этом нельзя сказать, что подобный «кометный хвост ретен-
ций» может существовать без предшествующего восприятия.
Единичная ретенция всегда жестко связана с первоначальным
восприятием. Важно заметить, что речь идет не об объекте, а о
его интенциональном переживании. «Ретенция выполняет
весьма важные функции в феноменологическом учении о вре-
мени и является фактически основой этого учения» (Молча-
нов, 1988. С.64).
   Выделяя, однако, ретенцию как прошедшую «теперь-
точку», мы должны помнить сугубо феноменологический под-
ход к разделению времени. В противном случае, если не при-
держиваться позиции интенционального переживания, можно
вполне убедительно вслед за Секстом Эмпириком утверждать,
что «если же настоящее время делимо, то оно делится на су-
ществующие времена или на несуществующие. И если оно
делится на несуществующие времена, то оно уже не будет
временем, поскольку делящееся на несуществующие времена
не может быть временем. Если же оно делится на существую-
щие времена, то оно уже не будет целиком настоящим време-
нем, но отчасти прошедшим, отчасти – будущим. Вследствие
этого оно не будет целиком настоящим и реальным, так как
одной части его уже нет, а другой еще нет. Но если доказано,
что из трех времен – прошедшего, настоящего и будущего –
ни одно не существует, то не будет и времени (вообще)»
(Секст Эмпирик, 1976. Т.1. С.351).
   Если мы подойдем к этому же вопросу, но с позиций фено-
менологического анализа времени, то выяснится, что «теперь-
точки» вместе с ретенциями и протенциями конституируются
в единый интенциональный акт переживания. Каждая из со-

Страницы