Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 261 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
260
гивает настоящее («теперь-точку») и удерживает запечатлен-
ное содержание: «Единство сознания, которое интенционально
охватывает настоящее и прошлое, есть феноменологическое
данное» (Husserliana. Bd. 10. S.16). Каждая «теперь-точка» по-
стоянно изменяется от ретенции к ретенции, образуя контину-
ум, где каждая последующая точка является ретенцией преды-
дущей. В то же время каждая ретенция несет в себе следы
пер-
воначального впечатления, или, как выражается Гуссерль, им-
прессионального сознания. Гуссерль указывает, что ретенция
есть моментальное сознавание фазы, которая уже завершена, и
в то же время основание для ретенциального сознавания сле-
дующей фазы» (Молчанов, 1988. С.64). Столь пространное
изложение работы Молчанова предпринято нами умышленно,
ибо важно сохранить не только смысл передаваемого,
но и
стиль: слишком необычно гуссерлево представление о време-
ни. Эта постоянная необычность для нас, вероятно, основана
на имманентной иллюзии каузальности временной организа-
ции психического.
Авторами часто не замечается то, на что обращали внима-
ние и Брентано, и Гуссерль: время в психологии вообще от-
лично от субъективного переживания психологического акта.
А
для того, чтобы яснее понять это, необходимо опять же со-
вершить феноменологическую редукцию – очистить наши
впечатления именно от этого субъективного переживания дли-
тельности.
Вероятнее всего, предполагаемая нами способность эколо-
гического компонента социальной установки осуществлять
конкретный выбор возможности основана на феномене гус-
серлевой ретенции: ибо ретенция есть основа рефлексии: «об-
ращение
интенциональности к себе требует новой интенцио-
нальности – интенциональности рефлексии. Связь между эти-
ми интенциональностями возможна благодаря ретенции – ре-
тенция удерживает ретенцию, причем ретенция является не
чем-то внешним по отношению к интенциональности, но
структурой интенциональности. Эта функция ретенции, пожа-
луй, самая фундаментальная» (Молчанов, 1988. С.66). 
260                                              А.А. Девяткин
гивает настоящее («теперь-точку») и удерживает запечатлен-
ное содержание: «Единство сознания, которое интенционально
охватывает настоящее и прошлое, есть феноменологическое
данное» (Husserliana. Bd. 10. S.16). Каждая «теперь-точка» по-
стоянно изменяется от ретенции к ретенции, образуя контину-
ум, где каждая последующая точка является ретенцией преды-
дущей. В то же время каждая ретенция несет в себе следы пер-
воначального впечатления, или, как выражается Гуссерль, им-
прессионального сознания. Гуссерль указывает, что ретенция
есть моментальное сознавание фазы, которая уже завершена, и
в то же время основание для ретенциального сознавания сле-
дующей фазы» (Молчанов, 1988. С.64). Столь пространное
изложение работы Молчанова предпринято нами умышленно,
ибо важно сохранить не только смысл передаваемого, но и
стиль: слишком необычно гуссерлево представление о време-
ни. Эта постоянная необычность для нас, вероятно, основана
на имманентной иллюзии каузальности временной организа-
ции психического.
   Авторами часто не замечается то, на что обращали внима-
ние и Брентано, и Гуссерль: время в психологии вообще от-
лично от субъективного переживания психологического акта.
А для того, чтобы яснее понять это, необходимо опять же со-
вершить феноменологическую редукцию – очистить наши
впечатления именно от этого субъективного переживания дли-
тельности.
   Вероятнее всего, предполагаемая нами способность эколо-
гического компонента социальной установки осуществлять
конкретный выбор возможности основана на феномене гус-
серлевой ретенции: ибо ретенция есть основа рефлексии: «об-
ращение интенциональности к себе требует новой интенцио-
нальности – интенциональности рефлексии. Связь между эти-
ми интенциональностями возможна благодаря ретенции – ре-
тенция удерживает ретенцию, причем ретенция является не
чем-то внешним по отношению к интенциональности, но
структурой интенциональности. Эта функция ретенции, пожа-
луй, самая фундаментальная» (Молчанов, 1988. С.66).

Страницы