Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 274 стр.

UptoLike

Составители: 

Рубрика: 

Экологическая концепция социальной установки
273
В данном случае мы предполагаем, что именно момент
оригинального переживания субъекта имеет особую отли-
чительную конституирующую роль для формирования об-
щей структуры социальной установки. Субъективные пе-
реживания опыта субъектаэто базис для дальнейшей фено-
менологической редукции. Дальнейшее понимание ретенцио-
нальной области носит интенциональный характер и должно
быть в некоторой степени свободным
от «теперь-источника»,
как сущность от существования.
Существование социальной установки обосновано именно
моментом переживания в «теперь-источнике», а сущность
структуры социальной установки отражается уже в ретенциа-
нальной области, поскольку характер структуры обусловлен
способом удержания (ретенции), который всегда возникает как
уникальное образование, так же, как характер существования,
основанный на переживании «точки-
источника». В этом и со-
стоит их взаимосвязь, взаимозависимость и взаимодополни-
тельность. Уникальность структуры каждой социальной уста-
новки индивида основана на оригинальности процесса ретен-
ции, а общность феномена социальной установки основана на
общности горизонта переживания «точки-источника», интер-
субъективности как имманентной социальности сознания, по-
скольку жизненный мир, переживаемый как общий для
всех,
есть лучшая основа социальности самого переживания.
Таким образом, время есть конкретный конституирующий
механизм уникальности структуры социальной установки и
общности функционирования социальной установки как пси-
хического феномена.
Вероятно, что ретенция соотносима с уровнем аттитю-
да, ибо Гуссерль говорит о том, что ретенцияэто момен-
тальное осознание фазы, которая уже завершена,
то есть фазы,
в момент которой возникает отношение к тому, что произош-
ло. Соответственно этому возникает необходимость в струк-
турировании сформированного отношения, структура которо-
го должна быть адекватной или хотя бы примерно близкой к
новообразовавшейся структуре.
Экологическая концепция социальной установки            273
   В данном случае мы предполагаем, что именно момент
оригинального переживания субъекта имеет особую отли-
чительную конституирующую роль для формирования об-
щей структуры социальной установки. Субъективные пе-
реживания опыта субъекта – это базис для дальнейшей фено-
менологической редукции. Дальнейшее понимание ретенцио-
нальной области носит интенциональный характер и должно
быть в некоторой степени свободным от «теперь-источника»,
как сущность от существования.
   Существование социальной установки обосновано именно
моментом переживания в «теперь-источнике», а сущность
структуры социальной установки отражается уже в ретенциа-
нальной области, поскольку характер структуры обусловлен
способом удержания (ретенции), который всегда возникает как
уникальное образование, так же, как характер существования,
основанный на переживании «точки-источника». В этом и со-
стоит их взаимосвязь, взаимозависимость и взаимодополни-
тельность. Уникальность структуры каждой социальной уста-
новки индивида основана на оригинальности процесса ретен-
ции, а общность феномена социальной установки основана на
общности горизонта переживания «точки-источника», интер-
субъективности как имманентной социальности сознания, по-
скольку жизненный мир, переживаемый как общий для всех,
есть лучшая основа социальности самого переживания.
   Таким образом, время есть конкретный конституирующий
механизм уникальности структуры социальной установки и
общности функционирования социальной установки как пси-
хического феномена.
   Вероятно, что ретенция соотносима с уровнем аттитю-
да, ибо Гуссерль говорит о том, что ретенция – это момен-
тальное осознание фазы, которая уже завершена, то есть фазы,
в момент которой возникает отношение к тому, что произош-
ло. Соответственно этому возникает необходимость в струк-
турировании сформированного отношения, структура которо-
го должна быть адекватной или хотя бы примерно близкой к
новообразовавшейся структуре.