Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 28 стр.

Исследования социальной установки в зарубежной психологии   27
гда непременно должна быть рассматриваема в рамках кон-
кретного индивида и окружающего его мира. Это всегда «ус-
тановка на», подобно тому, как Гуссерль говорит о «сознании
о». Этим главным недостатком, однако, не ограничиваются
последствия трехкомпонентного представления об аттитюдах.
«Представление о трехкомпонентной структуре социальной
установки в том виде, в котором оно сейчас существует, не
может считаться удовлетворительным и в том отношении, что
указанная выше неоднозначность (аффективная оценка и «со-
вокупная» оценка объекта) превращается в противоречие, если
принять во внимание тот кардинальный факт, к констатации
которого пришли исследователи социальной установки. Этим
фактом является несовпадение между выявленными традици-
онным способом (то есть на основании вербальных реакций)
установками и реальным поведением» (Асмолов, Ковальчук,
1977. С.160). Шихирев считает, что помимо этого дробление
аттитюда на компоненты приводит к неизбежной диверсифи-
кации знания (см.: Шихирев, 1979).
   Все эти нерешенные вопросы теории аттитюда приводили
часто к тому, что многократно исследованные аттитюды кон-
кретного человека не давали гарантии прогноза его поведения,
а порою и прямо им противоречили. Широко известен фено-
мен Ричарда Лапьера, когда измеренные аттитюды не отража-
ли реального поведения людей. За полувековой период было
предложено много способов объяснения этого явления, но
адекватного толкования оно все еще не получило. Мы, в свою
очередь, также предложим объяснение феномена Лапьера по-
сле всестороннего обоснования нашей гипотезы экологическо-
го компонента установки. А здесь обратим внимание прежде
всего на то, что реальное поведение не может быть компонен-
том установки, поскольку это уже совершенно иная фаза пси-
хической организации.
   Представление о структуре аттитюда тесно связано с поня-
тием его функций. Б.Ф.Ломов пишет: «В западной психологии
обычно утверждается, что основные функции аттитюдов
(субъективных отношений) – это приспособление (adjustment)
личности к социальной среде по принципу гомеостата; схема-