Явление социальной установки в психологии ХХ века. Девяткин А.А. - 75 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

А.А. Девяткин
74
ждый из нас носит в себе бесчисленное множество фиксиро-
ванных в течение жизни установок, которые, активизируясь
при всяком удобном случае, направляют работу нашей психи-
ки в соответствующую сторону» (Узнадзе, 1966. С.201). В
принципе верное замечание относительно множества устано-
вок наводит, однако, на мысль о том, что человек всецело за-
висим от ситуации
, которая обусловливает его активизацию.
Это обрекает индивида на почти полную пассивность. Вероят-
но, это все же не так, поскольку невозможны как полная пас-
сивность индивида, так и полная «безразличность» окружаю-
щего мира (как утверждает Гибсон). Ибо это как раз те проти-
воположности, которые, согласно Кузанцу, совпадают. В рам-
ках живого
организма они взаимодополнительны и взаимоза-
висимы, именно поэтому и возможно их своеобразное проти-
востояние. Вероятно, в этом суть живого единства противопо-
ложностей окружающего мира и индивида, их активности.
Важно при этом отметить, что «не подлежит никакому со-
мнению, что установка не представляет собой специфически
человеческой особенности.(...) Более того, мы могли бы
ска-
зать, что способность реагировать на окружающее в форме той
или иной установки представляет собой наиболее характер-
ную особенность всякого живого организма, на какой бы сту-
пени он ни стоял. Она представляет собой самую примитив-
ную, но и самую существенную форму реакции живого орга-
низма на воздействие окружающей среды» (Узнадзе, 1966.
С.247).
Это замечание имеет для нас большое значение, ибо поми-
мо развития самой установки, то есть формирования сначала
экологического компонента, затем – эмоционального и когни-
тивного (в филогенезе и в онтогенезе), мы можем говорить о
том, что именно понимание установки в теории Узнадзе может
служить основой для объединения ее с теорией аттитюда
. Су-
ществует много высказываний о том, что животное никак ни к
чему не относится. Это подтверждает мысль о том, что живот-
ному не доступно такое психическое образование, как атти-
тюд. Однако представления о развитии животного мира, об
эволюции заставляют нас предположить, что установка жи-
74                                             А.А. Девяткин
ждый из нас носит в себе бесчисленное множество фиксиро-
ванных в течение жизни установок, которые, активизируясь
при всяком удобном случае, направляют работу нашей психи-
ки в соответствующую сторону» (Узнадзе, 1966. С.201). В
принципе верное замечание относительно множества устано-
вок наводит, однако, на мысль о том, что человек всецело за-
висим от ситуации, которая обусловливает его активизацию.
Это обрекает индивида на почти полную пассивность. Вероят-
но, это все же не так, поскольку невозможны как полная пас-
сивность индивида, так и полная «безразличность» окружаю-
щего мира (как утверждает Гибсон). Ибо это как раз те проти-
воположности, которые, согласно Кузанцу, совпадают. В рам-
ках живого организма они взаимодополнительны и взаимоза-
висимы, именно поэтому и возможно их своеобразное проти-
востояние. Вероятно, в этом суть живого единства противопо-
ложностей окружающего мира и индивида, их активности.
   Важно при этом отметить, что «не подлежит никакому со-
мнению, что установка не представляет собой специфически
человеческой особенности.(...) Более того, мы могли бы ска-
зать, что способность реагировать на окружающее в форме той
или иной установки представляет собой наиболее характер-
ную особенность всякого живого организма, на какой бы сту-
пени он ни стоял. Она представляет собой самую примитив-
ную, но и самую существенную форму реакции живого орга-
низма на воздействие окружающей среды» (Узнадзе, 1966.
С.247).
   Это замечание имеет для нас большое значение, ибо поми-
мо развития самой установки, то есть формирования сначала
экологического компонента, затем – эмоционального и когни-
тивного (в филогенезе и в онтогенезе), мы можем говорить о
том, что именно понимание установки в теории Узнадзе может
служить основой для объединения ее с теорией аттитюда. Су-
ществует много высказываний о том, что животное никак ни к
чему не относится. Это подтверждает мысль о том, что живот-
ному не доступно такое психическое образование, как атти-
тюд. Однако представления о развитии животного мира, об
эволюции заставляют нас предположить, что установка жи-

Страницы