Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 34 стр.

души, то попытки предотвратить смерть или оживить умершего могут быть свя-
заны со стремлением вдуть новую душу-дыхание в горло или грудь. В повести
«Дар жизни» сын, чтобы его слабнущая, замерзающая мать согрелась, дышит ей
«в грудь», но скоро засыпает. Смерть матери воспринимается как результат пре-
кращением передачи дыхания-души от сына: «А мать знала, что он дышал в нее
мало и скоро уснул до утра, до вечной разлуки» (ДЖ).
    Подробную разработку эта тема получает в романе «Чевенгур» в эпизоде
смерти сына нищенки: мать, держащая умирающего ребенка на коленях, «дыша-
ла на него теплом из своего рта, чтобы помочь ему своей силой». Чепурный,
пытаясь оживить уже умершего ребенка и основываясь на представлении, что
«душа ... в горле», воздействует на органы дыхания: «он ласкал мальчику грудь,
трогал горло под ушами, всасывал в себя воздух изо рта ребенка и ожидал жизни
скончавшегося». Потом мать приносит «на помощь лечению Чепурного» «горя-
чей воды», но он не использует ее, а вливает «в покорные уста ребенка четыре
капли постного масла». Оживление ребенка должно доказать существование в
Чевенгуре коммунизма — Новой Церкви и замены Царства Божия (подробнее
см. в наших работах: Дмитровская 1995a; 1995b). Как представляется, анализи-
руемая сцена основана на творческой переработке А.Платоновым начала 3 главы
Евангелия от Иоанна, где описывается разговор между Иисусом и пришедшим к
нему Никодимом. Иисус говорит, что Царство Божие может увидеть только ро-
дившийся свыше. Никодим выражает сомнение в возможности для человека ро-
диться заново: «Неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и
родиться?» (Ин 3, 4). В ответ Иисус говорит о различии рождения от плоти и от
духа: «...истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не
может войти в Царствие Небесное» (Ин 3, 5). Крещение водой и Духом напря-
мую связываются с задачей победы над конечностью человеческой жизни и дос-
тижения бессмертия: «...кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек»
(Ин 8, 52).




                                      34