Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 39 стр.

                                Глава 3. ВОДА.


   Вода — одна из фундаментальных стихий мироздания. Это первоначало все-
го сущего, эквивалент первобытного хаоса. Е.М.Мелетинский писал: «Представ-
ление о первичности морской стихии, из недр которой возникает или создается
земля, имеет, в сущности, универсальный характер, и это представление можно
найти почти во всех мифологиях мира, начиная с австралийской» (Мелетинский
1976, 206). Космогонической концепции первичности океана соответствует кос-
мологическая модель суши, окруженной мировым океаном. Небо при этом тоже
часто представляется чем-то вроде верхнего моря (Афанасьев 1994, II, 120 и
след).
   Вода, являясь средой всеобщего зачатия, ассоциируется в мифологии с жен-
ским началом9. С представлением о воде как о всеобщем первоначале соотно-
сится ритуальный акт омовения (в христианстве — крещения). Семантика кре-
щения водой (дождем) у Платонова рассмотрена в нами в предыдущей главе.
   Однако вода связывается не только с рождением, но и со смертью. Здесь
Платонов следует широко распространенному в фольклоре мотиву живой и
мертвой воды (Афанасьев 1994, I, 364—266; Власов 1993, 128; Степанов 1997,
192).
   В смерти человек возвращается в первичную стихию материнского лона. Это
хорошо видно в описании смерти машиниста-наставника в романе «Чевенгур»:
«...никакой смерти он не чувствовал ... а теперь будто купался в горячих обна-
женных соках своих внутренностей. Все это уже случалось с ним, но очень дав-
но, и где — нельзя вспомнить. Когда наставник снова открыл глаза, то увидел
людей, как в волнующейся воде. Наставник ... поспешил сказать, потому что вода
над ним уже смеркалась» (Ч). Комментируя эту сцену, исследователи Платоно-
ва говорят о перекличках между Платоновым и З.Фрейдом, имея в виду интер-
претацию последним в книге «Толкование сновидений» снов пациентов о плава-




                                      39