Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 61 стр.

   У земли есть также лицо (это представление закрепилось в языковой метафо-
ре стереть с лица земли). У Платонова прослеживается тенденция к восстанов-
лению исходного смысла выражения, ср.: «...найти и спасти мать, если она жива,
похоронить, если она лежит брошенной и мертвой на лице земли» (Д). Ср. также:
«Вековая серая природа была покрыта по своему лицу камням ..., будто земля
была здесь слепая...» (ЛГ).
   Платонов делает акцент на дыхании земли (см. также Гл. 2): «В слободе шел
густой сон, даже пар над домами поднимался, но это часто и тихо дышала земля,
выгоняя дневные человеческие яды» (ЯС); «...живот земли, вдыхающий в себя
ветер и жмущийся под тяжестью пешехода» (Ч); «в общем густом дыхании жи-
вущей земли» (НВ). Земля, покрытая твердой коркой в засуху, характеризуется
писателем как «задохнувшаяся, умершая» (РЭ). В повести «Эфирный тракт» ге-
рой отправляется на прогулку «по замерзающим недыщащим полям».
   Мифопоэтическое сознание не только приравнивает землю человеческому
телу, но и наоборот, сравнивает человеческое тело с землей. Связь человека с
землей устанавливается и Священным писанием: «И создал Господь Бог челове-
ка из праха земного...» (Быт. 2, 7). Как одна из природных стихий, земля на
уровне микрокосма приравнивается к человеческому телу: «в этом значении са-
мое тело человека именуется землею» (Даль I, стлб. 1690—1691). С.Е.Никитина,
анализируя текст «А тебе, земля, во землю идти», замечает, что здесь первое
слово земля употреблено в значении ‘вещество’, второе — ‘источник и место
жизни и смерти’» (Никитина 1993, 106). На первоначальную синкретичность
восприятия человека и земли указывают и данные этимологии. Древнеиндийское
имя мифологического существа Яма, названного «первым человеком», восходит
к корню, означающему «эманация живительной силы земли» (Степанов 1997,
88). В латыни homo ‘человек’ связано с humus ‘земля, почва’.
   В произведениях Платонова встречаются рефлексы отмеченных представле-
ний. Тема рождения от земли (грязи) прослеживается в рассказе «Ямская слобо-
да» в рассуждениях о том, что в щелях пупа земли «должна быть плутоническая


                                       61