Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 63 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

63
Земля у Платонова рождает не только растения, но и самих людей, ср.: «зем-
ля накапливала растения для пищи и рождала людей для товарищества» (Ч);
«Фильченко представлял себе родину как поле, где растут люди, похожие на
разноцветные цветы» (ОдЛ). В рассказе «О советском солдате» Алеев сравнива-
ет солдатское дело с отцовством
: спасенные от смерти люди как бы посеваются
в землю, которая является матерью, и растут из нее. Алеев говорит: «А кого убе-
регу, тех, значит, я посеял, я родил, я вырастил, как отец ... Пусть они все будут,
их солдат Алеев жить посеял. Солдат умирает, а народ у него на могиле расти
остается...». На параллелизме представлений о росте из земли человека и цветка
построен рассказ «Цветок на земле». Детское (мифологическое) сознание вос-
принимает как одинаковые процессы роста цветка из мертвой земли и процесс
неизбежного вырастания вновь человека из своего праха. Афоня говорит дедуш-
ке: «... я узнаю у цветов, они из как праха живут
, и ты опять будешь жить из
своего праха» (ЦНЗ). Но у Платонова есть и обратное, реалистическое видение
проблемы. В военных записных книжках воспроизведен разговор между мате-
рью и сыном на пепелище их дома:
«— А мертвые из земли бывают жить?
— Нет, сынок, они не бывают».
Еще одна модификация представлений о
связи человека с землей — это
представление о жизни человека под землей. В рассказе «Никита» главному ге-
рою, мальчику, кажется, что в земле живут люди и стараются выйти наружу:
«Никита лег на землю и прильнул к ней лицом. Внутри земли гудели голоса,
там, должно быть, жили в тесной тьме многие люди,
и слышно было, как они
карябаются руками, чтобы вылезти оттуда на свет солнца». Под землей живет
Протегален — герой раннего платоновского рассказа, ср.: он «выкопал в глине
пещеру» и жил «глубоко под землей» (ТВИП). В финале рассказа, представ-
ляющего собой вариацию на тему гибели мира от потопа, в пещере Протегальня
(РОМИВ). Это первое у Платонова упоминание о питании землей, предваряющее по-
явление наделенным этим свойством крестьянина по имени Бог в романе «Чевенгур». 
   Земля у Платонова рождает не только растения, но и самих людей, ср.: «зем-
ля накапливала растения для пищи и рождала людей для товарищества» (Ч);
«Фильченко представлял себе родину как поле, где растут люди, похожие на
разноцветные цветы» (ОдЛ). В рассказе «О советском солдате» Алеев сравнива-
ет солдатское дело с отцовством: спасенные от смерти люди как бы посеваются
в землю, которая является матерью, и растут из нее. Алеев говорит: «А кого убе-
регу, тех, значит, я посеял, я родил, я вырастил, как отец ... Пусть они все будут,
их солдат Алеев жить посеял. Солдат умирает, а народ у него на могиле расти
остается...». На параллелизме представлений о росте из земли человека и цветка
построен рассказ «Цветок на земле». Детское (мифологическое) сознание вос-
принимает как одинаковые процессы роста цветка из мертвой земли и процесс
неизбежного вырастания вновь человека из своего праха. Афоня говорит дедуш-
ке: «... я узнаю у цветов, они из как праха живут, и ты опять будешь жить из
своего праха» (ЦНЗ). Но у Платонова есть и обратное, реалистическое видение
проблемы. В военных записных книжках воспроизведен разговор между мате-
рью и сыном на пепелище их дома:
  «— А мертвые из земли бывают жить?
   — Нет, сынок, они не бывают».
   Еще одна модификация представлений о связи человека с землей — это
представление о жизни человека под землей. В рассказе «Никита» главному ге-
рою, мальчику, кажется, что в земле живут люди и стараются выйти наружу:
«Никита лег на землю и прильнул к ней лицом. Внутри земли гудели голоса,
там, должно быть, жили в тесной тьме многие люди, и слышно было, как они
карябаются руками, чтобы вылезти оттуда на свет солнца». Под землей живет
Протегален — герой раннего платоновского рассказа, ср.: он «выкопал в глине
пещеру» и жил «глубоко под землей» (ТВИП). В финале рассказа, представ-
ляющего собой вариацию на тему гибели мира от потопа, в пещере Протегальня


(РОМИВ). Это первое у Платонова упоминание о питании землей, предваряющее по-
явление наделенным этим свойством крестьянина по имени Бог в романе «Чевенгур».

                                        63

Страницы