Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 64 стр.

спасаются также Тютень и Витютень. В конце повести «Котлован», люди, ищу-
щие спасения от безжалостного мира, тоже скрываются в пропасти земли.
   Человек является тварью земной (земляной). После смерти он опять возвра-
щается в землю и становится землей: «...ибо прах ты, и в прах возвратишься»
(Быт. 3, 19). Поэтому тело живого, а тем более умершего человека — земля.
   А.Л.Топорков отмечает, что раньше «похороны осмыслялись как возвраще-
ние в материнское лоно земли. <...> О приближении смерти судили по тому, что
от больного начинает идти специфический запах — „землей пахнет“, а на теле и
на земле „земля выступает“, т.е. появляются темные пятна» (Топорков 1995,
194). Показательно в этом смысле развитие многозначности у слова прах: это
одновременно и земля, и останки человека. Подобной многозначностью облада-
ло и синонимичное слово персть, производное от которого прилагательное пер-
стный в основном употреблялось со словами человек, естество, тело и означа-
ло ‘созданный из персти’, ‘являющийся перстью’ и в переносном значении
‘смертный, тленный’ (Астахина 1992, 14). Представления о превращении чело-
века в землю мы находим и у Платонова. У Дежкина, героя рассказа «Житель
родного города», к старости «кожа ... потемнела и стала походить по цвету на
торфяную землю. Сам Дежкин понимал свое положение и, пробуя рукою лицо,
говорил: „Великие годы живу, почва уж на теле растет“» (ЖРГ). Следующий
пример говорит о превращении человека в землю после смерти: «...женщина на-
шла обгорелый труп своего мужа среди других умерщвленных людей. ... Своего
мужа моя родственница отыскала на пустыре в слободе Чижевке; он лежал возле
истлевшей старухи, ссохшейся и оземлевшей вовсе» (П). В пьесе «Голос отца»
звучит мысль о том, что после смерти человек становится землей и вливается в
круговорот природы. Яков слышит слова умершего отца: «Могила под тобой
пуста ... В могиле никого нет — в ней земля, и что в нее входит, тоже стано-
вится землей, но земля обращается в цветы и в деревья — и уходит через них на
свет из темноты могил» (ГО). О превращении людей в глину поет женщина, хо-
ронящая своих детей, в военном рассказе «Броня»:


                                      64