Макрокосм и микрокосм в художественном мире А.Платонова. Дмитровская М.А. - 67 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

БФУ им. Канта | Калининград

Составители: 

Рубрика: 

67
Параллелизм (сцепление) образов достаточно часто встречается у Платоно-
ва. На это первой обратила внимание Н.А.Кожевникова. Рассматривая образный
строй романа «Чевенгур», она отметила встречаемость у Платонова так назы-
ваемых «двойных» (двусторонних, парных) тропов, которые построены на одно-
временном уподоблении человека какой-либо реалии окружающего мира и на-
оборот. Обычно, как
отмечает Н.А.Кожевникова, «члены двустороннего тропа
оторваны друг от друга, так что связи между ними не так очевидны» (Кожевни-
кова 1992, 29). На основе двусторонних тропов складываются обратимые образ-
ные параллели (например, «земля—человек», «человек—растение», «человек—
паровоз»), которые пронизывают словесную ткань романа «Чевенгур».
Параллели «земля—человек» и «человек — земля» характерны
не только для
романа «Чевенгур», но и для многих других произведений писателя. По принци-
пу «разорванного» двустороннего тропа построено в романе «Ювенильное мо-
ре» описание взбугрений почвы, которое корреспондирует с описанием тела
Священного, такого же мощного и бугристого. Большое число интересующих
нас образов относится к сравнению материнской, рождающей функции земли и
человека. На материале рассказа «Река Потудань» это было отмечено
С.Бочаровым. Исследователь отметил параллель в описание зимы, наступающей
весны и предстоящего брачного счастья Любы и Никиты (Бочаров 1994, 27).
Сходное наблюдение было сделано С.Семеновой, которая обратила внимание,
что описание жениховства и последующей свадьбы героев предваряется описа-
нием земли, готовящейся к весней
брачной поре и зачинанию новой жизни (Се-
менова 1994, 147). Развернутое образное сравнение тела героини Москвы Чест-
новой с рождающей природой содержится в романе «Счастливая Москва». В
рассказе «Седьмой человек» Гершанович говорит расстреливающему его немцу:
«Палите в меня ... Мы здесь были людьми, человечеством, а там мы будем еще
выше, мы будем вечной
природой, рождающей людей» (СедьмЧ). Люди — это
часть вечно рождающей и никогда не умирающей природы. 
   Параллелизм (сцепление) образов достаточно часто встречается у Платоно-
ва. На это первой обратила внимание Н.А.Кожевникова. Рассматривая образный
строй романа «Чевенгур», она отметила встречаемость у Платонова так назы-
ваемых «двойных» (двусторонних, парных) тропов, которые построены на одно-
временном уподоблении человека какой-либо реалии окружающего мира и на-
оборот. Обычно, как отмечает Н.А.Кожевникова, «члены двустороннего тропа
оторваны друг от друга, так что связи между ними не так очевидны» (Кожевни-
кова 1992, 29). На основе двусторонних тропов складываются обратимые образ-
ные параллели (например, «земля—человек», «человек—растение», «человек—
паровоз»), которые пронизывают словесную ткань романа «Чевенгур».
   Параллели «земля—человек» и «человек — земля» характерны не только для
романа «Чевенгур», но и для многих других произведений писателя. По принци-
пу «разорванного» двустороннего тропа построено в романе «Ювенильное мо-
ре» описание взбугрений почвы, которое корреспондирует с описанием тела
Священного, такого же мощного и бугристого. Большое число интересующих
нас образов относится к сравнению материнской, рождающей функции земли и
человека. На материале рассказа «Река Потудань» это было отмечено
С.Бочаровым. Исследователь отметил параллель в описание зимы, наступающей
весны и предстоящего брачного счастья Любы и Никиты (Бочаров 1994, 27).
Сходное наблюдение было сделано С.Семеновой, которая обратила внимание,
что описание жениховства и последующей свадьбы героев предваряется описа-
нием земли, готовящейся к весней брачной поре и зачинанию новой жизни (Се-
менова 1994, 147). Развернутое образное сравнение тела героини Москвы Чест-
новой с рождающей природой содержится в романе «Счастливая Москва». В
рассказе «Седьмой человек» Гершанович говорит расстреливающему его немцу:
«Палите в меня ... Мы здесь были людьми, человечеством, а там мы будем еще
выше, мы будем вечной природой, рождающей людей» (СедьмЧ). Люди — это
часть вечно рождающей и никогда не умирающей природы.




                                    67

Страницы