История политических и правовых учений. Доржиев Ж.Б - 31 стр.

     2. В философии Аристотеля, (384–322 г.г. до н.э.) политике от-   устройства, в котором «наилучшим образом смешаны все начала».
водится особое место. Развитие всех вещей в природе осуществля-       Будучи, как и его учитель Платон, сторонником правления аристокра-
ется как реализация их «изначальной потенции», или цели, как          тии, он, вместе с тем, считал необходимым «иметь в виду не только
движение от первичного к завершенному состоянию. Соответст-           наилучший вид государственного устройства, но и возможный при
венно конечной целью развития человека как природного существа        данных обстоятельствах, и такой, который всего легче может быть
является достижение самодовлеющего существования (автаркии),          осуществлен во всех государствах» (Политика IV 1, 3). Такое устрой-
возможного только в государстве. Таким образом, для Аристотеля        ство Аристотель называет средним, «смешанным», или политией. В
понятия «природный» и «политический» совпадают в сфере обще-          ней наиболее удачно сочетаются основные элементы демократии и
ственных отношений.                                                   олигархии.
     Человеку как «политическому существу» свойственно безот-              3. Для античности, как, впрочем, и для других периодов исто-
четное стремление к совместной жизни, реализуемое через ряд сту-      рии, характерной является та особенность, что наиболее важные в
пеней «естественного развития», т.е. через организацию в семью, в     теоретическом отношении политические идеи появляются в период
селение, вплоть до государственного сообщества.                       кризиса и ломки традиционной государственности или как попытка
     Жизнь в государстве является высшим благом. Соответственно       ее «критического преодоления» (ниспровержения) или в форме рес-
политика является высшей по отношению к другим наукам и опре-         таврации приходящих в упадок ценностей и норм. Политическая
деляет при помощи законов «какие поступки следует совершать и         философия Платона и Аристотеля отмечена стремлением к рестав-
от каких воздерживаться» (Аристотель. Никомахова Этика). Поли-        рации полисных форм.
тика обретает истинную ценность только тогда, когда в ней теоре-           Эти же черты свойственны в период кризиса Римской республики
тическое умозрение объединяется с практикой, направляя, таким         политической философии Цицерона (106–43 гг. до н.э.) – наиболее
образом, внешние действия людей.                                      выдающегося римского идеолога, защитника римских институтов и
     В «Политике» – своем основном произведении, посвященном          политических нравов.
анализу этой высшей формы знания, Аристотель разрабатывает                 Политическое учение Цицерона основывается на двух идеях: а)
приемы исследования не только государства, его структуры, но и        справедливость осуществляется в государстве путем принятия наи-
политических процессов, предвосхищая принципы аргументации и          лучшей конституции; б) закон ничто без людей, которые могут заста-
исследовательские методы современной политической науки. Одним        вить эти законы уважать. Он исходит из убеждения, что политика
из таких методов является заимствованный из биологии метод рас-       при всех своих противоречиях является результатом «разумной уста-
членения государственного организма на составные элементы с по-       новки», существующей вне сиюминутных человеческих устремлений
следующим их изучением. Рассматривая в I кн. последовательно          в виде «непосредственного разума», позволяющего людям действо-
структуру семьи, отношения господина и раба (господства и подчи-      вать в соответствии со справедливостью. Развивая идеи греческих
нения), Аристотель в дальнейшем неоднократно использует тот же        стоиков, Цицерон в сочинении «О Законах» отмечал, что «по истине
метод для анализа полисных конституций во всем их многообразии.       существует только одно право, которое связывает воедино человече-
     Известно, что философ и его ученики собрали и описали 158        ское сообщество и устанавливает единый закон» (115, 42).
ггреческих и «варварских» конституций. В сравнительном их ана-             Наилучшим является государство со смешанной конституцией,
лизе в «Политике» была заложена основа современной политиче-          соединяющей царскую, аристократическую и народную разновидно-
ской компаративистики. Принимая сократовско-платоновскую схе-         сти власти. Воплощение этой конституции Цицерон видел в римских
му разделения государственных устройств на правильные и непра-        институтах, соответственно, во власти консулов, сената и народного
вильные, Аристотель дополнил ее анализом всех многообразных           собрания. Отклонение от нравов предков несет угрозу тирании. Пре-
форм демократии и олигархии, подробно исследовал причины «па-         дотвратить ее может только сохранение духа законов, гарантирую-
тологических изменений», приводящих к политическим переворо-          щих органическое равновесие между народной свободой, полномо-
там и потрясениям.                                                    чиями магистратов и влиянием состоятельных людей. Высшим га-
     Аристотелю принадлежит также формулирование идей о зави-         рантом такого равновесия должен стать принцепс – главное лицо в
симости политического устройства от размеров территории, числен-      государстве, примиряющее конфликтующие интересы.
ности населения и характера граждан, о предпочтительности такого


                                                                61    62