История политических и правовых учений. Доржиев Ж.Б - 36 стр.

     2. Стремясь избежать такого противоречия, Т. Гоббс в полити-     свои прежние природные права и может действовать вопреки мо-
ческом трактате «Левиафан» (1651) выступил как защитник чистого       наршей воле. Но в обычном состоянии он должен неукоснительно
принципа абсолютности единоличной власти, отождествляющей             соблюдать условия договора.
себя с государством. Свои идеи он обосновывал, прибегая к мате-            Таким образом, существует постоянная угроза сохранения
матическим понятиям и в определенном плане стал предшествен-          «природного состояния» внутри самого Левиафана. Гоббс преодо-
ником точных методов исследования в общественных науках.              левает явное противоречие при помощи следующего постулата:
     Потребность в государстве Гоббс выводит из свойств челове-       если правитель обладает неограниченной властью над всеми инди-
ческой природы, эгоизм и безрассудство которой ввергают людей в       видами, любое одиночное выступление против его власти ведет к
состояние беспрерывной борьбы и анархии. Еще одним свойством          уничтожению самого ослушника. Но ведь вполне допустима воз-
человека является постоянное стремление к удовлетворению собст-       можность возникновения организованной оппозиции монарху со
венных (преимущественно физиологических) желаний. Из этого            стороны больших групп. Конфликт оппозиции с монархом неизбе-
стремления вырастает жажда власти, которую Гоббс определяет как       жен, поскольку последний не связан договором и поэтому может
способность индивида обеспечить себе максимально возможную            прибегать к репрессиям на «законном основании», игнорируя лю-
сумму благ. Поскольку в таком «природном состоянии» весь мир          бые групповые интересы. Но в таком случае следует признать, что
полон людей, соперничающих в борьбе за счастье, шансы каждого         правление монарха (которого по Гоббсу следует поддерживать в
удовлетворить свои прихоти невелики. Но поскольку стремления к        любом случае кем бы он ни был) определяется только пределами
выживанию и к постоянному наслаждению – самые сильные в че-           силы, которой он в данный момент располагает.
ловеке, борьба становится непрерывной. Это – «война всех против            Развивая учение о монархическом суверенитете, Гоббс сделал
всех». Выход из нее только один – в создании Левиафана, или един-     выбор в пользу принципа силы под влиянием опыта первой англий-
ственной власти, всегда превышающей власть индивидов.                 ской революции, потрясшей до основания политическую систему в
     Такая власть возможна только в организованном сообществе,        этой стране и завершившейся реставрацией старой династии после
равнозначном миру. Но мира можно достичь только путем отказа от       недолголетнего диктаторского правления Кромвеля.
прав. Если люди хотят безопасности, они должны отказаться от               3. Младший современник Гоббса – Джон Локк (1632-1704) вы-
возможности направлять свои склонности куда им вздумается, не         брал другой путь. Разработав теорию конституционных ограничений
обращая внимания на других. Реализация таких принципов воз-           абсолютной власти, он подвел итог «Славной революции» 1688 г.,
можна только путем общественного договора, который должен             закрепившей путь постепенного эволюционного развития британской
быть всеобщим и взаимным. Власть как бы соединяется в единую          политической системы. В своих основных политических работах –
массу и передается одному человеку или корпорации правителей,         «Два трактата о правлении» (1690) и «Письма о терпимости» (1685)
которые используют ее для общественного блага.                        Локк выступает как теоретик парламентского правительства и демо-
     Использование власти предполагает ее обеспечение силой.          кратии, оппозиционно настроенный к любым попыткам ущемления
Никто отныне не может рассматриваться как равный перед наде-          прав народных представителей со стороны любой династии.
ленным абсолютной властью правителем. Его подданные не могут               Развивая свою политическую теорию, Локк, как и его предше-
его контролировать, они не имеют никаких преимущественных             ственник, использует фикцию природного состояния, правда, в
прав, поскольку монарх сосредоточивает в своей персоне все то,        смысле, диаметрально отличном от гоббсовского. По Локку это
чем люди когда-то владели в природном состоянии. Вследствие           было дополитическое, а не досоциальное состояние, в котором лю-
этого природная власть устремляется к общим целям и теряет анар-      ди жили в мире, были счастливы, разумны и добры. Природному
хический характер.                                                    состоянию свойственно равенство, поскольку разум сам по себе не
     Отстаивая принцип полного и всеобщего повиновения как це-        дает никакого оправдания для неравенства. «Первобытные люди»
ли договора, обеспечивающего безопасность, Гоббс впадает в логи-      обладали неотъемлемыми правами, прежде всего – правом на
ческое противоречие. Например, как должен поступать индивид в         жизнь, на невмешательство в жизнь окружающих, свободой (пони-
ситуации, когда суверен приказывает ему делать такие вещи, кото-      маемой Локком как добровольное признание каждым своих обяза-
рые ставят под угрозу его безопасность. Гоббс признает, что в таких   тельств перед ближним, и уважение других к его собственным при-
«экстремальных ситуациях» подданный как бы вновь обретает все         тязаниям) и, наконец, – правом на собственность. Государство и


                                                                71    72