История политических и правовых учений. Доржиев Ж.Б - 40 стр.

рационализма, разрушающего общественную мораль и традиции и         человеческой индивидуальностью, в соединении с неистовой жаж-
открывающего путь к катастрофе.                                     дой власти, может привести только к системе, основанной на терро-
     Являясь восторженным поклонником английской системы,           ре, а не на принципах порядка.
стремясь обезопасить и сохранить традиционные свободы англи-              Единственным выходом для революции является диктатура,
чан, Берк довольно односторонне рассматривал политические пе-       приносящая свободу в жертву. В интересах безопасности механиче-
ремены во Франции как результат безумия и эгоистических амби-       ское устройство заменило бы органическую жизнь, которая полно-
ций. Существующие в Англии и в других странах политические          стью разрушается.
системы являются для него плодом многовековой эволюции и бес-             Эти аргументы, составившие основу консервативной полити-
численных экспериментов. Люди живут в мире, где настоящее все-      ческой философии, повторялись во Франции – Бональдом де Мест-
гда обусловлено прошлым, которое обладает собственным незави-       ром и Шатобрианом, в Англии – Кольриджем и Соуси, в Германии
симым существованием в традиции. Иногда надо жертвовать ар-         – Галлером, Савиньи и Гегелем. Идеи Берка питали и новую кон-
хаикой и умеренно обновлять систему, чтобы сохранять ее общий       сервативную волну в Западной Европе и США во второй половине
характер. Человеческие дела могут развиваться только постепенно     XX в., сливаясь с либерализмом – другим влиятельнейшим направ-
и упорядочение, внезапные же изменения могут только расстроить      лением европейской политической мысли.
и разрушить традиционный порядок. Поэтому политик должен со-              2. Произведенный работами теоретиков «исторической школы
блюдать крайнюю осторожность, основывая свой реформизм на           права» переворот, был, как и либеральный консерватизм Берка, по-
внимательном изучении прошлого. Он является лишь временным          стреволюционным и антиреволюционным феноменом, возникшим в
стражем постоянного богатства, растрачивать которое в игре с не-    начале Х1Х в. в университетах Германии.
определенным исходом недопустимо и преступно.                             В трудах основателей школы – Г. Гуго из Геттингенского уни-
     Общественные связи держатся, прежде всего, инстинктами и       верситета и К.Ф. Савиньи – соперника Гегеля в Берлинском уни-
предрассудками. Берк нередко демонстрирует неверие в силу разума,   верситете была дана исчерпывающая критика различных рациона-
показывая, каким образом предрассудки, будучи результатом собст-    листических теорий права, ориентированных на философские идеи
венного наследия и опыта человека, притягивают его к прошлому.      Просвещения.
Поэтому разум, являясь ценностью сам по себе, должен быть направ-         Выдвигая положение о том, что основания юриспруденции
лен не на уничтожение предрассудка, но действовать с ним заодно в   должны быть «позитивными» и «историческими», а не рационали-
соответствующем направлении. Абстрактные принципы могут раз-        стическими и «метафизическими», Гуго ориентировался как на кри-
рушить государство и привести к общественному хаосу. Они проис-     тику Кантом «старой философии» (в том числе и по проблеме есте-
текают из индивидуальных желаний и предполагают сомнительную        ственного права), так и на методологию Юма, отвергавшего мета-
возможность создать общество на основе чистого интеллекта в абст-   физические устремления естественно-правовой теории в пользу
рактном, лишенном временных и пространственных характеристик        обычая, «всеобщего мнения», являющихся более предпочтительней
мире.                                                               позицией «во всех вопросах, связанных с моралью, а равным обра-
     На самом деле люди являются сложными созданиями, живу-         зом и с критикой». Таким образом, революционному идеализму
щими в мире, где господствуют частные обстоятельства, опреде-       теоретиков естественного права с их верой в безграничные возмож-
ляемые географией и историей. Государство – не машина, а орга-      ности человека изменять существующие отношения на основе ра-
низм, который не существует отдельно от своих членов. Каждый        зума была противопоставлена консервативная по своей направлен-
его член является составной частью организма и стадией в его не-    ности «юридическая антропология» немецкой юридической школы,
прерывном развитии.                                                 представители которой пытались с новых эвристических позиций
     С этих позиций Берк резко критикует опыт французской рево-     рассмотреть старую философскую дилемму природы и истории,
люции, означавшей для него разрыв с прошлым. Переворот, утвер-      включавшую в себя отношения между инстинктом и цивилизацией,
ждает он, осуществлялся во имя свободы, но на самом деле был        разумом и практическими суждениями.
направлен против нее. Он принес беспорядок и беззастенчивость,            Система Гуго, названная им «философией позитивного права»,
разрушив все, из чего свобода могла бы произрасти. Революционе-     внешне была направлена на примирение европейской мысли проти-
ры желали создать систему, отвечающую их принципам, но теоре-       воположности между вещами «божественными» и «человеческими»,
тическая природа этих принципов, основанная на пренебрежении        природой и законом. Этот «позитивный», или «реалистический» под-

                                                              79    80